一位女士说：平生最怕拒绝别人。
也许是说者无意，恰恰是听者有心。这句话引起了我多日的思忖，以至猛生不为文不休的想法，并且我又从中看到了女性的温柔与一颗纯善之心。
不拒绝未必为善事，学会拒绝也未必不是好事。
"拒绝"一词，词典上注释极简单，就是"不接受"的意思。如果从社会人生的角度上挖掘，这个词又有较丰富的内涵。君子可以拒绝小人的险恶，小人也可以拒绝君子的美德。
拒绝不等同于六亲不认式的无情无义，也不等同于失去理智后的一意孤行。在特定条件下，拒绝是人格与个性完美的结合，它既是人类个性的一种体现，又是人格精神煅造下所产生出来的一种意志力量。
拒绝，生活中并不鲜见。作为正直男子，你可以拒绝歪风邪气的侵蚀；作为貌美女郎，你可以拒绝来自社会的种种盲目追求；作为一方百姓，又可以拒绝贫穷与愚昧的蔓延，从而挺身走出苦难的误区。
拒绝，可以包括正反两个方面，一是拒绝苦心，一是拒绝诱惑。并不是所有的拒绝都能得到社会承认，都能成为人类文明的千古绝唱。当然，我们决不能拒绝那些对民族、事业与人生大有益的事物。从古至今，关于拒绝的故事比比皆是。
《庄子》一书中记载了这样一则故事：尧想把天下让给许由，便说："你好比天上的日月，我好比人间的灯火。既然日月已经出来，还要叫灯火来照明，不是很困难吗？请让我把治理天下的位置让给你吧。"许由回答："天下已被你治理得很好，为什么还要我来代替你呢？难道我就为了得到一个虚名吗？我好比一个小鸟在林中作巢，只要占据一个树枝就够了，那么大的天下交给我，我要他干什么？"许由拒绝了尧的禅让，远远地逃到箕山隐居起来。还有个传说更为滑稽：许由把这件事告诉他的朋友，朋友用双手紧紧地把耳朵捂住，又急忙到颖水边去冲洗。恰巧一位农夫牵牛来到河边，便在上游水面为牛饮水。那位朋友很生气，埋怨他不该做这等不尊重人的事。农夫问："你为什么要洗耳朵呢？"朋友回答："我听到了朋友说当官的事，怕弄脏了耳朵，故来清洗一下。"农夫说："如果我的牛在下游饮水，你洗过耳朵流下的水不是把牛嘴弄脏了吗？"朋友顿觉理亏，无言以对。
这个故事显然是古代文人为憎恶腐败的封建官场而创作出来的，但一些有识之士的拒绝确实值得我们后人仰目相看。
"身在曹营心在汉"这一成语，恐怕基本上家喻户晓。凡是长篇历史小说《三国演义》的读者，无不为诸葛亮的"忠"、关公的"义"、张飞的"勇"而啧啧赞叹。曹操爱才心切，栖身曹营的关公，要官爵不下于侯，要银两不下于万，要美女应有尽有。而他的非凡之处便在于拒绝，并且是毫不犹豫地挂印封金，护送皇嫂，过五关斩六将，千里走单骑，完成他流芳百世的人格精神塑造。
唐宪宗元和年间，大将李光颜屡立战功，有个叫韩弘的将领非常嫉妒他。为了争名夺功，韩巧设一计，他不惜花费数百万钱财，派人物色了一些美貌女子，并教会她们歌舞演奏等多种技艺。他将这些美女特地送给李光颜，希望李从此沉湎于女色而懈怠军务。李光颜当众对送美女的使者说："您的主公怜惜光颜离家很久，赠送美妓与我，实在是大恩大德，然而光颜受国家恩深，与逆贼不共戴天，更何况数万将士，皆远离妻子儿女，为国尽力死战，我怎么能独自以女色为乐呢？"一席拒绝之辞攻破韩弘的诡计，既令使者叹服，又使部属拥戴。
拒绝，也造就了慷慨悲歌之士。
公元1282年，是民族英雄文天祥兵败被俘后囚禁生涯的第四个年头。农历十二月初八日，元世祖忽必烈在皇宫大殿里亲自向文天祥劝降。文天祥迈步走进大殿，凛然而立，长揖不跪。侍卫官几次强令下跪，他怒目而视，坚持不从。忽必烈劝降心切，遂斥退侍卫，好言相劝道："我一直不忍心杀你，如果你能改变初衷，以对待宋朝皇帝的忠心待我，我仍旧用你为相。"
文天祥出语干脆利落："我本为宋相，如今故国亡了，我只能死节，岂能再做元人的宰相？"
忽必烈误解了，连忙说："不愿当宰相，就当个枢密使吧！"
"不可能！"文天祥出语铿锵，有似铜钟。
"那你想怎么样呢？"忽必烈还抱有幻想。
"一死之外，别无他求！"这是文天祥拒绝诱降的最后回答。第二天，这位撼地惊天的英雄，英勇就义于元朝首府大都城内的柴市口，与他的"留取丹心照汗青"的诗句一起，辉辉煌煌地走进民族的史册。
古人有"拒客于千里"之说，这句话似乎是对不近人情者的公开批评。而在历史的脚步出现紊乱之时，狷介之士的拒绝又是对人类文明的鼎力升华。不过，应当严正地告诫一句：所有出卖民族，出卖人格与出卖灵魂的卑鄙者均不在历史的祭奠之列！
说到拒绝，我的思绪忽然碰上了中国近代史上两个臭名昭著的名字，一个叫吴佩孚，一个叫汪精卫。1939年12月，国内新闻舆论界曾经掀起一阵悼念吴佩孚去世的声浪。吴佩孚，这个给民族带来过巨大灾难的大军阀、大刽子手，在他寿终之前却做了一件对得起祖宗与国民的事情。1938年，日本帝国主义实行"以华制华"政策，成立了"对华特别委员会"，负责开展政治诱降和建立全国性傀儡政府的工作。这个委员会由日本特务头子土肥原贤二直接控制。他们挑选了吴佩孚作为这项工作的对象，并全力促使蛰居北京的吴"出山"，充当日本人在中国的走狗。在1939年1月31日举行的记者招待会上，吴佩孚没有照本宣读日本人让他就任"绥靖委员会"委员长的讲话，强调指出，只要日本人不交出主权，他便不考虑出山。他的这一行动，使日本人的阴谋彻底破产，从而也保住了自己的"晚节"。令所有有良心的国人切齿的是，这个遗臭万年的角色却被头号大汉奸汪精卫抢了去。
汪精卫便是极不善于拒绝的典型代表。这个在辛亥革命期间曾经乔装刺杀过清摄政王载沣的"勇士"，这个在被捕后吟下"慷慨过燕市，悲歌作楚囚"诗句的"热血青年"，这个曾小有英姿、衣冠楚楚的"美男子"，在与蒋介石的权力争斗中落马败北之后，竟满口答应日本人的"邀请"，认狼作父，摇身一变成了汉奸卖国贼，两年后又恬不知耻地当上了伪国民政府代主席兼行政院院长，做了日本侵略者"大东亚圣战"的马前卒，鹰犬人生，其耻何大？一代巨奸，在他死后也不得安宁。1944年，汪的尸体自日本运回安葬于南京明孝陵前的梅花山，1946年1月，国民党某部工兵奉命炸墓烧尸，汪的骨灰被弃于荒野。罪有应得！汪吴二人同为民族灾星，一个作恶于前，一个卖国于后，晚年不同的人生抉择，却产生了不同的社会反响。
在现代的无产阶级革命事业中，中国共产党人的拒绝更是惊天地而泣鬼神。周文雍与陈铁军两位烈士，正是拒绝了国民党反动派的"美意"，才将婚礼举行在死神弄歌的刑场上，让反动派的枪声作为新婚的礼炮，让殷红的鲜血在满天朝霞与满树红棉花的映照下，放射出独具一格的光彩。杨靖宇将军与他的战友们正是拒绝了侵略者的诱降，才吞食草根、树皮与棉絮，在茫茫大雪覆盖的山林中坚持战斗到生命的最后一息。以毛泽东为代表的中国共产党人，正是拒绝了蒋介石集团"划江而治"的企求，才"宜将剩勇追穷寇"，推翻了腐朽的旧政权，建立了人民当家作主的新国家，从而彻底改变了中国历史的进程。
时至今日，改革开放的洪流正澎湃于全国，然而拒绝又被赋予了新的内容。在转变观念，初步解决了计划生育这第一大难题后，惩治腐败又成为我国所面临着的一大新难题。虽然，党中央一天天加大了反腐败的力度，但现代官场中的腐败趋势仍有增无减。行贿受贿是腐败中的一种主要手段，行贿者有求、受贿者有权，钱因有求而贿，财因有权而授，于是便出现了"贪官"。某县某局局长，在做了三年一把手后竟贪污受贿达130余万元，更有老婆助纣为虐，来者不拒，心黑加脸厚，受贿加索贿，最终身陷囹圄，后悔莫及。我们是否可以这样说："假如陈希同拒绝金蟾蜍、银马车的勾引，假如王宝森拒绝糜烂生活的诱惑……
曾听一位纪检干部打了个生动的比喻：侥幸是一个不负责任的婆娘，她与利欲这个汉子偷情，生下了罪恶私生子之后，便又无情无义地飘然而去了。腐败分子大都有一个心理特征，那就是过分地相信侥幸，眼看着别人大把大把地捞，自己不去捞又心理不平衡，干脆来个一不做二不休，不捞白不捞，有权不用过期作废太可惜。他们在侥幸的怂恿下，一次次进行罪恶的尝试。他们压根就没有这么想过：久在河边站，岂能不湿脚？腐败分子之所以腐败，主要原因除了灵魂肮脏之外，就是因为在利欲面前缺少拒绝的勇气。
对于腐败，拒绝当是一剂有效的治疗良方。
学会拒绝，也许你的人生会锦上添花。
学会拒绝，也许你的事业能披金挂银。
参考资料：http://www.168idea.com/2008-2/18/214225563110.html