一、和服＜汉服
事实上，和服和汉服并不是一个相对的概念。
在历史上，日本文化只经历了两次大的改革。第一次发生在隋唐的大化革新，第二次发生在19世纪的明治维新。
第一次革新是全盘唐化，而和服也是在这次革新之后，日本从唐学去的服饰文化之一。而从此之后，和服就成为了日本的正装，从天皇到平民。从此以后，和服并没有太大变化。
日本有一个特点，不管幕府朝代变迁，天皇总是万世一系的。而和服被吸收之后随着天皇的万世一脉传承下来，我们可以看到，不管是丰臣秀吉还是德川家康的画像中，都是正襟危坐的和服。
而在明治维新的时候，虽然全盘西化，但有一样却被没有变化，那就是天皇的万世一系。
而和服在短暂的被抛弃之后，也随之保留下来，我们看到一年前即位的德仁天皇的正式服装中，仍旧有一套和服。
而这套和服，与当年德川家康和丰臣秀吉的和服，并没有太大的不同。也就是说，和服也是一脉相承的。
但汉服并不如此。华夏文明和日本文明不同，我们经过了多次的改朝换代。而汉服也随之吸收了很多民族融合的成果。
汉服正式成型是在秦汉之时。华夏二字之中，华便是指的服装（服章之美谓之华）。汉叔孙通在制定礼仪之时，将衣冠也纳入规范之内。我们常常在影视剧中见到的左右交领、在领口处形成一个v字型，下摆呈螺旋状的就是秦汉时期的汉服常服样式之一曲裾（据说是现代人命名的）。
但在这之后，汉服至少经过了三次大的变化。
二、汉服的变化
第一次发生在隋唐。隋唐的统治者作为北方鲜卑演化而来，孝文帝汉化改革虽然全盘接受汉文化，但鲜卑所接受的汉文化势必会留下原鲜卑文化的影子。
在服饰方面，典型的代表就是圆领袍和幞头帽子。我们看到，在唐人的绘像中，无论皇帝官绅，都是穿着圆领袍的。但在隋唐以前，华夏衣冠中是没有圆领袍的。从此以后，圆领袍成为汉服的一个样式之一。
第二次发生在元明之际。经过70多年的蒙古人的涤荡，虽然汉文化最终没有接纳蒙古文化，但在服饰等方面不可避免的受到其影响。比如我们在明朝服饰中常见的曳撒、飞鱼服等等，就明显受到了蒙古服饰的影响。
图：曳撒
这两次都还不算啥，只不过在传统的服饰中，加入了圆领袍和幞头、曳撒等等鲜卑人和蒙古人的影响而已，我们从汉传承下来的汉服文化并没有受到太大影响，只不过进化了而已。这一点从明朝的正装冕服中也可以看得出来。
然而，清朝建国时推行的剃发易服，给汉服带来了毁灭性的伤害。
而后我们在影视剧中看到的一个圆顶帽、上身罩一个马褂的服装样式，就是剃发易服后的样式。
仅仅在偏远地方，还有清廷颁布的十不从之列的人可以不穿清廷官方服饰，其他人都必须穿。大约就是这样子：
至此，原来的汉族传统服饰基本在华夏大地上消亡。再到民国时，我们只能通过出土的文物和画像，去揣摩原来汉服的样子。
而清朝服饰除了女装演变成旗袍流传下来以外，基本消失了。
而清朝的这些服饰究竟是算作满服还是汉服的一部分，大多数人似乎更倾向于前者。
三、汉服的重拾
日本在明治维新的时候，也曾抛弃过和服，该穿西装。但不久之后，由于原来的传承还在，日本人很快就将和服重新穿在了身上，从视觉上来说，日本人并没有什么不适。
而汉服一开始，却有些不适应。
这就是刚刚为什么要把汉服的变化说出来的原因。
首先，汉服经过了数次大的变化，原来的直裾曲裾，后来的圆领袍、飞鱼服等等，都被算在汉服之列，他们之间的样式变化很大。
而不同的人喜欢穿着的汉服样式并不相同，因此要一下子接受这么多的样式，还是有些困难的。
其次，最重要的是，汉服已经消失过很长一段时间。而民国孙中山自创了中山装，后来又引进了西装，谁也没有准备重拾原来穿着并不方便的汉服。
因此，原来汉服的样式已经不为人所知，我们现在看到的汉服基本上是后人复原的，与实际上当初的汉服有一定的差距。
总之，从视觉上，我们对于汉服有一些不适应。
然而，这种情况正在逐渐发生着变化。
爱好传统文化的中华民族，近年来一直致力于传统文化中很多因素的复兴。这其中就包括汉服。
近年来，在城市的街头，经常可以见到穿着汉服的小哥哥小姐姐们，久而久之，大家也就喜欢了。
现在，如果你穿上汉服，走在成都的街头，你将得到的不是异样的目光，而是羡慕的眼神。
汉服就是汉族人穿的服饰，包括清朝，明朝，元朝，宋，唐，汉等不尽相同。清朝灭亡后，中国的传统服饰就是中山装和旗袍，那么穿前朝的衣服自然会引来异样的目光。另外，因为清朝是被我们直接推翻的，所以穿清朝衣服还会引来有杀气的目光。