请教您对“法执”概念的认识。对“我执”我已有了一点理解。

Question

如题所述

Answer 1

根据我个人所学所悟，希望帮助楼主。。。。

“法执”即“我执”以外的执着称呼。如果“我执”真的了解一点，那么“法执”亦应同时了解那么多！

见相非相，即见到一切“相”离开它，放下它，但不放弃逃避它。这包括我相，以及法相。就破除执着。（相的意思自己去查）

如在网络游戏中，或在梦中。自己注意力集中在一小处对象中，认为有“受”那些范围是真实的我，则这个认为就是我执。一离开梦中，一离开游戏，才能发现整个梦都是自己的心，而自己也并非在游戏里面。而梦中所分别的人，事，山河大地环境，如果认为它们是真实存在的，这个认为就是法执。相当于游戏中自己角色以为的，包括装备，怪兽，其他玩家，环境等。
万法无我，指一切相中无我。
金刚经：“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

那么应该如何对待这个我相和法相呢？这个我相包括身体和神经感受，不是观念上面说离开就离开，何况还有重大业力在伴随呢。
这个就需要佛法来帮助了，需要懂得多做大功德来消减业力，逢凶化吉。需要运用些方法来帮助看破，放下，自在，懂得正确的随缘，做大福德包括念佛有。

Answer 2

个人浅见：
法执，通俗理解就是对佛法、佛理等当成绝对的认识，死搬教条不能灵活运用，特别是层次提高之后，很多法理变成相反的意思了，而自己还不能认识，反而障碍了自己的修行！所以修行中不要把学到的当成是一成不变的真理，同一句话对不同的人又有不同境界的领悟！但又不能说只有一个是对的！,,,,,,,,,,

Answer 3

打个不是很恰当的例子比方好懂，如同看病吃药，迷而不觉，是坚持“我”没病，这个我也是假的，真我是自性，由于自己认识不到，故方便而称“病”。
佛法引导我们认识本性，合理用药，随缘取舍。若是“病”已经彻底好了，还要不要吃药，继续吃，就是朋友说的“法执”。和过江一样，过去了，船自然不要抗在肩上，把它留在江上，有缘之人自然会用。
当然我们说这病有没有彻底好，自己把握，解行相应，随缘精进。
阿弥陀佛！

Answer 4

外道经典说：人有灵魂。这就是我执。
外道经典说：有上帝。这就是法执。

外道也有着很大的博爱精神，也愿意利益众生，
但为什么不能菩提涅槃呢，为什么最高只能去天国呢？

这是因为：外道有我执和法执。
只要这2大障碍，没有突破，那么，就绝不可能，达到天国以上的级别。

有人说，唯物论也认为：没有灵魂，没有上帝。那么，唯物论可以菩提涅槃吗？
回答：
唯物论连世间因果法，都没有。去天国都不容易，怎么可能菩提涅槃呢。

此时，出现了1个疑问：
外道经典所说的，有灵魂，有上帝，是不是骗人呢？

回答：不但不是骗人，反而是救人。
这是因为：众生的根基，千差万别。有一种根基，是无法破执的。

在这种条件下，只能告诉他们：
有灵魂，有上帝的审判。审判是根据各人的行为，这样一来，
也就建立了“世间因果法”，就可以去天国了。

Answer 5

您真的对『“我执”我已有了一点理解』了吗？我执者，执“我”为我实有；法执者，亦是执诸法为实有啊！这是简单明了的解释！追问

我对“我执”的理解还仅在于明显看到我执所产生的贪嗔、从而有机会加以克制和戒除。可能是实践着“我执”概念的一小部分……对于法执，实际中的例子可否举出一二？

追答

桌子、杯子、房屋、山河大地、地球银河、星际宇宙那一样不是时刻变化的、会消失的（即成住坏空），如果你认为是一直有的（存在的）、永恒不变的，这就是法执！

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