若要回答这个问题，首先需要了解什么叫做大彻大悟，或者说需要了解题主所理解的大彻大悟是什么？
从道的角度来看，只有真正得道、了道才能叫做大彻大悟。但纵观人类历史，能达到如此成就的人几近于无。
因此我们可以把“大彻大悟”当作一个夸张的修辞手法，是一个难以达到的境界。
我们平时在说“某某人大彻大悟”的时候，并不是真正的大彻大悟，甚至我们在说“某某人恍然大悟”的时候，也不是真正的大悟，只是有点小悟而已。
这种情况叫做“开悟”。
所以题主的问题可以表达为：
人在什么情况下才能开悟？
人的开悟分为两种情况，一种叫做渐悟，就是循序渐进、一步一个脚印地地学习和前进，是量变的过程。
人的渐悟每时每刻都在进行，我们掌握一门新的知识、学习一门新的技能，都是个渐悟的过程，一点都不神奇。
另一种叫做顿悟，是指人的认知在一瞬间有了一个巨大的突破，是质变的过程。
佛教的禅宗一脉特别讲究顿悟。最著名的一句话叫做”放下屠刀，立地成佛“，即便是双手沾满鲜血的屠夫，也能够顿悟成佛。
人的顿悟虽然看上去是个神奇的质变过程，但仍然有赖于长期的量变积累。
当人们的认知遭遇到某个瓶颈的时候，就会被困住，如同一个堰塞湖，虽然水位渐渐升高，却无法突破下游的障碍。只有当湖水升高到某个位置时，才会一举冲破障碍，一泻千里，这就是顿悟。
因此我们可以将题主的问题进一步精确，即：
人在什么情况下才能顿悟？
堰塞湖在冲破下游障碍的那一刹那并不是湖水把下游的障碍瞬间全部冲开，而一定是从其中的某个薄弱点入手，如一把尖刺破开认知的壁障，然后再由点及面地破开全部认知障碍。
我们在对堰塞湖进行爆破的时候，也是先在最薄弱的环节去引爆。
顿悟的根本力量在于人心，人心的力量就如同蓄积的堰塞湖水，当达到某个节点时，就会最终刺破并冲垮认知障碍。
所以顿悟的关键就在于如何让人心形成那一把锋利的认知尖刺，在认知壁障上刺出第一个窟窿。
分析到这里，题主的问题就变得更加清晰了，即：
如何打磨认知尖刺来破障顿悟？
打磨认知尖刺以刺破壁障、寻求顿悟机缘的方法主要有两种，一种叫做问道破障，一种叫做情绪破障。
- 问道破障：
修行界有句话，叫做”真传一句话，假传万卷书“，很多时候，别人不经意的一句点拨，就能让我们刺穿认知壁障，让我们顿悟。
历史上很多有所成就的人都不耻下问，甚至是游历天下以遍访名师，就是希望通过问道的方式来打磨这把认知尖刺以刺破认知壁障。
著名的问道故事，如孔子多次向老子问礼、比如阳明先生遍访释道儒三家等，都是通过问道的方式来获得顿悟的机缘。
除了向别人问道以外，还可以通过认真研读经典，向古人问道，从古人的智慧中寻找顿悟的机缘。
- 情绪破障：
人的情绪对认知有着巨大的影响，更多地是体现在情绪对认知能力的束缚方面。所以通过改变情绪状态也能够打破壁障，制造出顿悟的机缘来。
生活中我们经常能看到很多人会在大喜、大悲、大哀、大乐之后顿悟，即我们平常所说的”大彻大悟“。
这是由于正常情况下，人的喜怒哀乐等各种情绪都处在平衡状态，如同一张网束缚住了人的认知能力。而极端的情绪能够打破原有的平衡状态，让情绪对认知的束缚出现松动。若是能够把握住这一丝松动，就能让认知的尖刺得以刺破情绪的藩篱，人就能够顿悟了。