佛教讲的“大音希声”是什么道理？

Question

如题所述

Answer 1

莲池大师古语四颂：大音希声、大器晚成、大智若愚、大巧若拙。
大音希声
空谷幽然也，一呼而响应十方；雷霆寂然也，一鼓而震惊百里。若夫春禽昼啼，秋虫夜鸣，繁其声者，小音而已矣。故世尊默然良久，而外道谓“开我迷云”；空生宴坐不言，而帝释云“善说般若”。“大音希声”，非此之谓乎？
颂曰：
不音之音，名曰至音。
沉沉寂寂，吼动乾坤。
无叩而鸣，古人所箴。
学道之士，默以养真。

大器晚成
楩梓在山，千岁而巨材成室；干将铸冶，九载而神光烛天。若夫槿花早发，而萎不终朝；蜉蝣易生，而寿不逾夕。速其成者，小器而已矣，故长庆七破蒲团，而卷帘大悟；赵州八旬行脚，而杰出丛林。“大器晚成”，非此之谓乎？
颂曰：
不器之器，名曰上器。
积厚养深，一出名世。
欲速不达，古人所刺。
学道之士，静以俟势。
大智若愚
连城之璧，隐顽石而藏辉；照乘之珠，孕深渊而秘彩。若夫象以齿而焚身，翠因毛而殒命，炫其智者，小智而已矣。故曹溪妙契五祖，而执劳负辛以韬光；慈明亲见汾阳，而含垢忍耻以匿迹。“大智若愚”，非此之谓乎？
颂曰：
不智之智，名曰真智。
蠢然其容，灵辉内炽。
用察为明，古人所忌。
学道之士，晦以混世。

大巧若拙
骐骥负千里之能，而迹滥驽骀；旃檀值大千之价，而形同枯木。若夫振螳臂于齐轮，呈驴技于黔虎，售其巧者，小巧而已矣。故马师具大机大用，而初守钝于磨砖；香岩能答十答百，而终甘心乎学圃。“大巧若拙”，非此之谓乎？
颂曰：
不巧之巧，名曰极巧。
一事无能，万法俱了。
露才扬己，古人所少。
学道之士，朴以自保。
阿弥陀佛！

Answer 2

具我所知好象不是佛教的,或者佛教也有这句.
道德经里有这么一句:大方无隅,大音希声,大器晚成,大象无形.
意思是这样的:大的地方是没有墙壁的,大的声音只有很小的声音,大才到了晚年才会成就,大的景象是看不到形状的.
道家表达了这样一个思想:事物是从零开始发展,当发展到一个很发达程度以后又会重新回到零,零即是所有,所有即是零.对立双方可以相互转化..

Answer 3

您好 村长引用的已好多了 能看懂会受益的 当我们能定下来 心静到一定程度 就可以听到我们平时听不到的 美妙的音乐 也就是天籁之音 但不可以执著 道家的言辞含混了些 不过都是先贤们的经验之谈
顶礼