四大天王起源于道教，但经过与其他宗教的长期接触，汉传佛教逐渐融合它成为当代中国佛教，属于一种独特的民间文化融合体。
首先，让我们翻阅四大天王的档案。四大天王，是指天王东抱国，天王南长，天王西睁大眼睛，天王北听举着天王，举着琵琶天王是蓝色的，手里拿着一把剑。广漠王是红色的，手里拿着一条蛇和一条龙。我听说天王是绿色的，拿着一把宝伞。在道教档案系统中，四大天王是兄弟他们是著名的“魔鬼家族四将”，他们捧着国家的天王魔海，捧着广木天王的魔幻生活，增着天王的魔幻绿，更听人说起天王的魔幻红。四兄弟分别守卫着天庭的东、西、南、北门。他们负责“风调雨顺”，保护国家和人民然而，他们的档案却饱受病痛之苦，其渊源是神仙传奇和西游记。
佛道两股势力达到了目的，孙悟空成了弃儿。佛教和道教通过与天道谈判来划分世界，同时消灭或训练具有魔力或未来可能具有魔力的怪物。当三方达成一致时，正是唐太宗的时候！为了避免漫漫长夜的梦境，孙悟空立即被激活因为猴子想在天上夺权，玉帝派了一个杀手，猪八戒！如果他不能杀人，他就会被赶走！于是猪八戒领衔下单。不幸的是，佛教和道教已经准备了很长一段时间，他还为边境设立了一个保镖。老猪别无选择，只好执行第二个计划！
相比之下，佛教提供的档案要强大得多他们认为四大天王，即四大天王，来自吠陀神话，被佛教吸收为“二十天”护法。他们生活在徐密山的山腰，统治着四大洲，是二十个天的第六个国王，他是西尼荷州的保护者。生长之王保护南站不周，使之成为第五位天王抱着天王保护东升神州是第四天的国王。传说天王是保护北古陆州的第三天王。上面是著名的婆罗门（第一天王）和天皇（第二天王）也就是说，天王不是最小的，而是最大的！
它基本上囊括了中国道教的所有神灵，其中没有四大天王，进一步说明佛教的四大天王不是中国道教的神灵，所以他们不可能进入道教的天堂，受玉皇大帝的管辖。从这个角度看，吴承恩将四大佛王引入道家天堂，无疑是一个大错误和误导。
四大天王（梵文：，Caturmahārājakayikas），又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王 ，是六欲天之第一。
道教一直是中华承认的宗教，道教在中国古代有着十分巨大的影响力，而道教一直尊崇着四大天师，四大天师是道教史上最重要的四位真人，四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。
张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵(34－157年），字辅汉，道教称为祖天师。加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显着，奉祀一直至今。
葛玄（164-244），字孝先（取百善孝为先之意），道教灵宝派祖师，尊称葛天师。道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。宋代著名道士，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在民间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。
许逊（239年－374年），字敬之，晋代著名道士，人称许旌阳、许天师、许真君。道教著名人物，净明道尊奉的祖师，中国民间信仰的神仙。传说许逊斩蛟龙治水，受历代朝廷嘉许和百姓爱戴，誉为神功妙济真君、忠孝神仙。
《西游记》中的四大天王分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，位于欲界第一重天，又叫四天王天。
本回答被网友采纳之所以会出现这样的情况，也许是因为佛道教当时基本上已经合一了吧，不是十分的分得开，而且玉皇大帝他活了那么多年，他的手下还是有很多的，他的人脉很广所以说将至四大天王请过来也不是没有可能的。
因为我们都知道吴承恩写了西游记，吴承恩他虽然是一个作家，但是我觉得他对佛教和道教应该不是那么的了解。他从小的时候就喜欢那些志怪的小说后来因为年少的时候不得志，所以在晚年决心创作西游记。
当时在明朝的时候思想还是比较开放的，佛教和道教基本上有融合的趋势，并不是那么的你是你我是我了，所以说在西游记中并不是那么的遵守佛教和道教的区别。因此在道教的玉皇大帝手底下能够管理着四大天王这些佛教中的人物。我想吴承恩在创作西游记的时候，应该不是十分的注重这些东西。吴承恩看的那些神话小说很多，有些是道教的，有些是佛教的，所以他有可能突发奇想，想要写一本将他们能够融合在一起的小说，这样的话让我们现在读起来也更加的新颖。
所以我觉得只要西游记这本小说我们读起来觉得他写得很好，不用太过的在意其中的佛教和道教之间的差别，可能一些专业人士对佛教和道教之间的差别还是十分重视的，但是毕竟作者吴承恩他不是一个佛教或者道教的人，他对这些礼仪应该不是十分的理解，所以说他在创作的时候没有过分的注意这些细节，才会出现这种情况的。