大禹在中国享有很高的声誉。很多人知道羌人是从大禹和羌人的关系开始的。传说大禹出生在北川县中部的禹里镇，那里有石牛山和牙泉。传说大禹的母亲圣母先住在这座山上，喝了泉水，然后生下了大禹。在石牛对面有一座山叫王充山。传说大禹的父亲崇伯外出治水。圣母院想念她，经常去这座山上眺望。当然，最著名的是大禹洞，大禹就是在这里诞生的。
这条幽静的水沟，流水潺潺，石壁上有楷书“于雪”，碑文写着“唐代颜真卿书”。上游有个地方叫，传说中圣母玛利亚砍背生于的地方。就在这个地方的上方，有一条瀑布，从上到下形成了一个盆状的石池，叫做“七二池”。传说这里是圣母玛利亚给新生儿洗澡的地方。玉洞对面，当地人修建了一座玉庙纪念玉，最晚不晚于唐代。现在有一系列的古建筑，如大禹纪念馆。
人们不禁要问，大禹和羌人是什么关系？中国有许多古代历史文献。早在先秦战国时期，西方就有大禹诞生于石牛的传说。汉代正统文献中多有“禹声溪腔”或“禹星溪腔”的记载，当时的碑刻中也有这样的记载。可见大禹、夏部落与古羌人关系密切。当然，传说中的大禹治水，他的后代主要在中原建立夏朝。
因此，在今天的学术界有一种说法是“夏宇和夏宇的文化正在从西方向东方传播”。这种认识是合乎逻辑的，也是客观的，越来越被大多数人所接受。另一个值得注意的现象是，今天羌族地区有很多
这是因为汉代人说“玉照柔石牛”。当时的广饶县是一个很大的区域，几乎包括了以上所有的区域。这一带一直居住着崇拜大禹的羌人，所以大禹的传说和遗迹自然就传遍了羌族地区。
随后“魔法战士”再次追击。羌人祈求神灵的帮助。天神把三块白石变成了三座雪山，拦住了“神兵”，获得了安全。在羌族地区，到处都有用石板和长方形棺材建造的古墓。羌人称之为“葛墓”或“葛吉墓”。据羌族传说，古时候有一个叫葛的人。他之前和羌人的祖先打过仗，后来被羌人打败，迁居他处。
他还说，这些人知道自己的死期将至，先建了一座坟墓。然后他们爬进坟墓，慢慢死去。直到20世纪30年代，我的老师、考古学家季教授在汶川县罗布村小寨子科学地发现了这座古墓，并揭开了它的面纱。经过几十年的考古发掘和研究，发现这个葛墓距今约2700-2000年，也是古代另一个羌人的遗迹。现在北川县白坭乡就有这样一座墓。它最初被称为“王曼墓”或“王强墓”。
羌族和其他民族一样，因为代代相传的口头史诗而广受欢迎。羌族战争是最著名的英雄史诗之一。早在1950年，我的老师、民族学家胡建民教授就给我们讲过这个故事。1951年，我在汶川、理县、茂县羌族地区考察时，曾听羌族父老们讲述或吟唱过这首史诗。
《羌战》告诉我们，在远古时代，羌人的祖先就生活在西北草原。这里有丰富的水草，美丽的牛羊，有钱人。突然有一天，一个“神兵”从北方杀了过来。羌人无力抵抗，退守西南。他们撤退到青海和四川交界处的“布嘎山”，直到稍微缓和。但随后“神兵”再次追击。羌人祈求神灵的帮助。天神把三块白石变成了三座雪山，拦住了“神兵”，获得了安全。
接着，由首领阿巴白沟率领的9个羌人来到松潘草原居住。但在这里，他们遇到了另一种叫“葛”的人并与之斗争。羌人屡败屡战，祈求上天帮助。羌人在神灵的指挥下，用白石和手杖打败了葛人，逐渐南迁至茂县。这里的羌人发展农业，学会养猪。人口在增长，实力也在增长。
此后，阿巴白沟九子先后迁居岷江上游和涪江流域，形成羌族分布格局。其中，白沟九子“二锅头”已迁居北川，是北川羌人的祖先。我们揭开了这部史诗的神话外衣，它实际上反映了羌人在历史上经历了一次大规模的民族迁徙。因为，从中国的殷墟甲骨文中，有很多羌人的记载。那时他们住在我国的北部和西北部。后来中国的史书也记载了羌人从黄河、湟水上游向西南的迁徙。史诗与丰富的文献和考古资料相结合，确实证明羌人是由西北向西南迁徙的阿强人的后裔。
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