羌族的神林文化源于他们对大眼睛的崇拜。
传说在古代，大地一片荒凉。古羌人头顶烈日，脚下热土。所以古代羌人把希望寄托在上天，烧香祈福。香烟在空中袅袅升起，冲破云雾，终于震住了天神阿爸穆碧塔。天王又命天兵将后花园的九杨七柳三柏送到人间繁衍。与此同时，众神取下了他们的剑，把它们扔到了地上。他们站在羌族村落的前面。然后剑变成了一个高高的笼子。从此，他们肩负起传递各种信息，保护羌人安全的使命。
从此，羌人过上了树木葱郁、鸟语花香、商业繁荣的和平安宁的生活。为了感谢林神，羌人尊树神为林神、生命之神。古老的宋强“天地为大，天地为大”至今仍流行于羌族地区，可见神木林在羌族人民心目中的神圣地位。
历史上，羌族地区的每个村落都有自己的“圣林”。此外，羌人一年一度的山神祭祀仪式必须在圣林中举行。那时，除了在每个村子的头、中、尾种上白色剪纸以示神圣，家家户户还会在门前种上绿色的常青树枝，象征生命的意义。同时，每个村子都要在村头竖起一根高高的木桩祭祖。
祭祀桩子上的树枝呈九层、七层、三层分布，这与羌人“天有九层地有七层”、“三山三山”和谐统一的朴素“三界观”有关，也与羌人认为“九阳七柳三白”是神灵保佑人间有直接关系。
为了主持仪式，石碧需要在一个月内点柏香，并且不吃洋葱和大蒜。只有男人被允许进入神圣森林，而女人被禁止接近神圣森林。举行仪式时要喷鸡血，挂羊头祭山，祭天兑现诺言，等等。同时，“释比”还要给山提供面条、牛羊，带路上山，念经。它的主要作用是：神林强大，人不敬他就不出苗，粮食不够，人畜不安，人不听神林，天就塌了，地就被天打死了.诸如此类。所以向山献祭后，禁止他们在森林里砍柴、挖药、打猎。简而言之，程序极其简单。
其实这是原始羌人“春祷秋酬”的农业祭祀活动。同时也表达了古羌人崇尚自然、热爱自然的纯真美好的感情，对后世的森林保护和生态意识教育起到了无形的作用。
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