要学会懂得克服逆境，学佛不要停。今天有一点逆境 来了，明天又有一点烦恼来了，我就更要好好地修持。每 一天、每一时，我学佛快快乐乐，拥有佛性，增长智慧， 我把每一个逆境都作为增上缘，就是增加我上进的一种源 泉。越有困难，麻烦越多，矛盾越多，我的智慧就能够开 发得越多。佛法界有一句话叫“烦恼即菩提”，就是说，你 有烦恼了，你才会滋生出智慧来克服它，你没有烦恼，你 就爬不过这座山，越不过这个坎。师父希望大家要明白， 在这个世界上，我们有时候认为，我们离什么事情都很远， 实际上，无论是生与死的距离，其实时间都很短，有时我 们经常觉得生在这个世界上，离死还远着呢，人就在懈怠 中失去了宝贵的生命。
师父刚刚接到一位法师打来的长途电话，法师说他一 路上都在思考，在回想这几天在观音堂的事情，感悟很多， 触动很深，跟师父讲了很多，很不舍得师父，他能感受到 什么是真正地对他关心，什么是真正地使他开悟，这是由 心来理解的。刚刚还在一起，第二天又离开了，天各一方， 我们人不追求距离的远近，实际上，我们经常以为佛离我 们很远，其实佛就在我们的身边啊。我们一直不知道，佛 在爱我们，佛天天在帮助我们，连一个小小的事情，佛都 是在这么关心着我们。
很多信佛的人，一直盼望着佛菩萨能够出来救我们众 生，但又不相信佛菩萨会救我们，这就是人的迷惑，他才 会颠倒，所以，迷惑和颠倒是放在一起的。一个人只要迷 惑了，接下来，他一定会做错事情，就是颠倒了，怀疑菩 萨灵不灵。有时候，他也会用一些佛教的言论跟你说，“一 切有为法，如梦幻泡影……应作如是观”，不知怎么修，不 知怎么学。实际上，抱怨这个，抱怨那个，你又怎么能够 拿佛菩萨的经典来实践呢？不能拿佛菩萨的经典断章取义， 要懂得佛和佛性经常出现在我们的心中，不是在文字意义 上的佛，也不是书籍和经典当中的佛，要知道，佛真正出 现在你们的面前，就是你们的心佛。心中有佛，就是如是 观，你就拥有了心佛；心中有正佛，你就拥有了心佛。
我们一进入这个世界，就是进入红尘，生老病死，财 色名食睡，喜怒哀乐都是不长久的，必须要看破，必须要 放下。我们生出来到人间是幻觉，等无常一到，我们在人 间的名闻利养全部都会化为乌有，所以，一定要在人间不 执著。师父告诉你们一个好方法，不执著的人，不会产生 怨恨心，一切随缘生。
学佛就是学纯、善、美，纯洁、善良才能显示出你的 美丽。美并不需要理性，在心灵自由的时候，美就会自然 地涌现出来。帮助人家的人，学佛的人，用不着你跟他说， 他自然就会帮助人家，这是自然流露的美德。儒家讲的“仁 义礼智信”，也是美的基础，而现代人的自私、贪婪、凶狠、 奸诈和失信，实际上已促成了人类在无常的这个世界当中 任意妄为，已经恣情纵欲，已经离开了人本来就具有的“仁 者爱人”的原则，“仁者爱人”，就是佛法界所讲的慈悲的 表现。
正义者是忍，一个人如果说我是很正义的佛，我学佛 很正，这个人一定是能够忍耐的。如果一个人不能够忍耐， 经常跟人家争吵，指着人家鼻子骂，这种人实际上不能成 为佛，这种人绝对不是正信的。
我们要不想自己，只想着众生，我们不要只想自己， 我们要懂得只有为了众生而做任何事情。君子不可取不义 之财，就是学佛人的利生之基啊，什么意思呢？就是说一 个学佛的人，如果你是正的，你绝对不会乱来，不会拿那 些不义之财，这实际上是学佛人的利生之基。你要做一个 人，首先你要懂得，你不能拿人家的不义之财，这是你做 人的一个基本点，所以叫利生。
人的一生很短暂，名和利瞬间就消失，我们得了人身， 我们放纵犯戒，不知悔改，命中随业轮回不断。想一想， 我们是不是这样轮回啊，今天吃了这个苦，明天还会吃这 个苦，后天还会吃这个苦，就是因为在轮回当中。我们不 知悔改，不知悔改的人，就是不知道超生出苦。一个不肯 改正自己身上毛病的人，实际上这个人就是不想有幸福， 就是永远在痛苦当中活着，正因为痛苦折磨，所以这个人 不开悟，才不肯改他的毛病。师父为什么对弟子这么严格， 就是要你们改毛病，天天要改，你们就不会沉迷在痛苦之 中。有人得了人身，一生在寻找着解脱之命、解脱之道， 但是人生苦短，还没有找到解脱的法门，又开始轮回不休。 想一想，时光短暂，我们一定要珍惜生命。
接下来，师父跟大家讲皈依的事情。因为很多人问心 灵法门皈依的事情，实际上在家居士可以先做自性皈依， 叫自皈依。皈依佛就是皈依觉，因为佛是觉悟的，所以皈 依佛，你就是觉悟人，佛是觉者。皈依法，就是皈依正， 正是什么？因为佛法是正法。皈依僧是什么呢？因为我们 还不是僧人，我们就是皈依自性干净、清净。学佛的三皈 依，就是我们居士应该知道的觉、正、净。所以，皈依自 性的佛性，就是自皈依。因为每个人都具有佛性，佛陀说， 天地人之间，人人具有佛性，这个就是懂得佛性。
我们来到人间，应该“不来相而来，不见相而见”。什 么意思呢？我们人来到人间，我们没有沾染到人间的习气 和污染，我们就是不见相而见。不来相而来，我们来到了 人间，我们没有看见那些污垢的东西，我们来到人间，我 们像没有来过一样，似来非来，非来无来。不见相而相， 在人间看到的人间的物质，我们犹如没有看见。我们来到 了人间，我们等于没有来过，我们去到了什么地方，我们 等于没有去过，因为它都是幻觉，哪有什么来啊？你来到 哪里了？因为你已经回去了，你就无来，对不对？因为你 没有来过，你就不存在要回去，你因为回去过，或现在你 已经回去了，那你等于没有来，实际上，这个就是告诉你 们一个理念，人生就是一个“空”字。
学佛人天天说放下、要空，师父为什么要告诉你们这 两句话呢？就是让你们要懂得什么叫真正的空。一念思此， 就是断啊，就是想到，“哎，人是空的”，你就开始有斩断 烦恼的法宝了。如果你脑子里想到，这个世界的一切来去 无常皆是空，你就心中有断意，就是断烦恼的意念开始拥 有了。有中似无，无中又有，就是断绝两边的“有”和“无”， 什么意思呢？就是左边是有，右边是无，那么这个有和无 的关系是，有了就会没有，没有了就会有，有中似无，无 中又似有，这就是空。有了会没有，没有了又会有，即空 悟了法。我能够想得通，想得明白，我就是开悟，我认为 这个世界上所有的东西都是来也匆匆，去也匆匆，我明白 了这些道理，我就是悟空。你们天天说孙悟空，你们还不 知道这个法意就是悟空啊，叫他开悟。
恭录 皈依自性三宝