《杞人忧天》文言文里的“亡处亡气”的“亡”意思是没有，整句话意思是没有哪个地方没有空气的。
《杞人忧天》是一则寓言，出自战国列御寇的《列子·天瑞篇》。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。
1、原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
2、译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料：
一、词句注释
1、杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
2、崩坠：崩塌，坠落。
3、身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
4、又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
5、晓：开导。
6、若：你。屈伸：身体四肢的活动。
7、终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
8、果：如果。
9、日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
10、只使：即使。
11、中（zhòng）伤：打中击伤。
12、奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？
13、地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
14、四虚：四方。
15、躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
16、行止：行动和停止。
17、奈何：为什么。
18、舍然：释然，舍弃心事的样子。
二、作品赏析
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。
他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
参考资料来源：百度百科-杞人忧天
意思：通“无”，没有。
1.出自：
战国•列子《列子·天瑞》：“ 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。
2.内容简介：
杞人忧天传说是我国历史悠久的民间传说之一，在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为：杞国有个人担忧天塌下来并为此废寝忘食寻求答案，多人从天体的构成对他进行了开导，终释疑惑。
3.赏析：
由于工具理性不可避免的要长期发挥作用,重新审视和评价杞人忧天有重要的现实意义。但单从有用来发展科技，特别是科学，恐怕难以取得预期的效果。
单从有用来发展科学的结果，恐怕是科学发展不了，科技为经济服务也要落空。要发展科技，在强调有用的同时，也要大力提倡杞人忧天，提倡不以实用为目的，探索自然界原理与原因的精神。
4.作者简介：
列子（公元前450年—公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族学者，周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。
道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。