这件事情有其客观的运行背景，而我们并不是“觉悟者”，还洞察不了其背后的原因以及细腻的运行轨迹，所以还不敢以个人情感来猜测这件事情的背后原因，所以无法解释。
我们学佛，并不意味着就一定有佛陀，菩萨的那般真实境界，学佛者也是凡人。所以我们是很难以内心中的那个道理去强行解释外面发生的现象，如果一味强行的以自己学到的那个道理去解析，恐怕有勉强之处。因为我们并没有看到觉到，只是推理。
所以溺亡这个现象，孩子降生与离世都有其客观缘由，我们不得而知。但是，发生的事情，就意味着不可避免，也就是注定的。不存在“如果”。不可避免，就一定是要发生，超乎想象。比如我们生活中都是祈求“幸福的事情”，而对于“烦恼的事情”似乎从来都不祈求。但是“烦恼的事情”还是会发生。也就是说不用求也能来。那么只能说这个烦恼是“注定”的。存在于运行轨迹中。所以就这个“潜在的轨迹”，任何“假如”，“如果”，之类的提议都没有意义。
就好比现在谈论的这个女孩溺亡。并不是“多加小心”，“注意安全”这些概念就能避免的。“如果当初不去池塘”，“如果注意安全”，“如果有家长看护”...等等这些话题都没有意义。因为这些都是人的想象，而客观运行规律则是超乎想象的。只要是“注定”的，可能怎么想象都难以周全。就好比先前所说，“烦恼”不用求也能来。因为它是注定的，岂是我们凭自己的凡念把握的呢？
就“溺亡”这件事情本身而言，其对于家人造成了情感上的打击。以平凡之念来审视很自然地将其归结为“灾祸”，“烦恼”，“痛苦”。但其实“溺亡”现象本身只是规律运行的一个阶段现象。也就是其中的一个小片段。依照“轮回”概念的规律运行，“女孩的离世”其实与5年前“女孩降生”之前的状态差不多。分析来看，这个“生灵”以一个女孩子的形象，在5年前来到这个家庭。因为诸多潜在的因缘，今生做了这对夫妻的女儿。而又因为一定的潜在因缘导致这个女孩在5年之后离开。比如，就要这对父母养育5年，为其花销5年的心血。当然，这只是举个例子，具体是什么因缘我们无法猜透。
那么女孩离开后，她将进入下一个阶段。就像一个
树冠的支脉，一支大树枝上生出另一支小枝桠。这只枝桠可能会“开花结果”，也可能“遭受病虫害”。也就是说这个女孩子的下一个阶段也可能是“吉祥的”，也可能是“糟糕的”。
“吉祥”意味着她的生命可能会转世为更好的境界。或者转世再一次做人，而且降生于富贵家，具足福报。
而“糟糕”则意味着可能转世为不好的境地，甚至恶道等等。
所以女孩的“离世”这个现象本身是不好不坏的。如果一个生命在今生将注定受到痛苦，甚至因为以往的因缘导致几世遭受厄难，那么由于“善因”的作用，使其即刻结束此生，转生为善界。那么这就有可能避免了今生后期的苦难以及几世的苦难。
但如果是“恶因”导致的短命，那恐怕就不好说。也可能意味着溺亡的确是一个“恶报”。
以上这些总体来看还都在推理的层面，还未达到洞悉的程度。所以恐怕也有情感元素。
那么至于家人能做什么，女孩能在今生短暂的做他们的女儿，这是有因缘的，是与他们有特别缘分的。就像家中的其他人，甚至养的动物，都是有缘的。而女孩的因缘导致她今生以“女儿”的身份现身。那么有缘，就珍惜这个“缘”。这个“缘”可能并没有尽，虽然女儿不在身边了。但是轮回运行的规律还在。有缘则可能还会接触。或许就是以不同的形象出现，再一次遭遇。所以非常重要的是珍惜这个“缘”。尽量成为“善缘”。善缘在于“善的心念”。今生以善心恩养自己的女儿，就是在善上加大了力度。只要是“善念”，就会有积极地回馈。所以诸如多做功德利益事，为这个离世的女儿去做。“为她”这都是在“善”上下功夫。所以包括为女儿诵经，布施行善，做佛事，将功德
回向给女儿，愿女儿障碍化解，发心愿女儿往生安乐，这都是在加大善信号的强度。对其回馈状态造成积极的影响。
一些哲学观点中将“
佛教”视为
唯心主义。其实还是有情感化元素的。其实佛教的道理更为“客观”，其阐述了超越情感的“客观运行概念”。也就是更为纯粹的“客观规律”，而且视自己为规律的一部分。而且并不被动。佛教还有针对性的“法”。也就是有主动出击的一面。也就是说在了解洞察客观规律的同时，主动出击。结果是更加透彻的了解客观规律。根据规律行事。这是一个“觉悟者”在洞察后，在为大家解说。而不是只凭“推理”来得到的一个理论。