第1个回答 2013-10-21
《水调歌头》确当得上古今中秋长短句之首。开篇首句“明月几时有?把酒问青天”,豪气直比太白诗“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,而超尘之气,又有如“举杯邀明月,对影成三人”的清空灵隽,浮现眼底,便紧紧地抓住了读者的心。到“我欲乘风归去…”句,超凡越圣,隐有仙气扑人,令人心神俱醉。下阙“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”句,是流芳百世的千古名句。这一句提纲挈领,总览全词,是全词的点晴之笔,也是全词的灵魂。它道出了作者难以寄托的种种哀思,人难免有离有合,如同月亮时圆时缺,古往今来万事万物都不能圆满。但愿远方的亲人健康长久,此时此刻共享一轮明月照人间。
东坡作此词的时候,时逢他仕途失意,郁郁而不得志。他屡遭贬谪,空有满腔的抱负,却难以施展。但东坡没有就此消沉,正如他在词中所述,“高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间。”既然在朝廷不得志,不妨做一个地方官,与世无争却也清闲本回答被网友采纳
第2个回答 2013-10-21
水调歌头赏析(三)
这首词被许多评论家认为是词中之《天问》,又有李白之仙心。屈原《天问》洋洋一百七十余问;李白《把酒问月》是即兴遣怀之作。苏轼此词是中秋望月,欢饮达旦后的狂想曲,亦属\'伫兴之作\'(王国维《人间词话》)。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。屈原呵问青天,\'似痴非痴,愤极悲极\'(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白《把酒问月》:
青天有月来几时,我欲停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。
古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
李白是因失意而怅惘而问月。
苏轼作此词时40岁,因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注,又期望重返汴京,心情复杂,时逢中秋,一饮而醉,醒后感慨弥深,遂作此词。
上阕主要表达政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天,追月而迟疑,在\'天上\'与\'人间\'徘徊不定。这与苏轼主儒术而不迂腐、参佛老而不沉溺的思想特点是分不开的。所以据说宋神宗读至\'又恐琼楼玉宇,高处不胜寒\'时,乃有\'苏轼终是爱君\'的感叹,并以此量移汝州。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)。
值得注意的是,苏轼\'我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人\'所展示的语言方式和矛盾心态,曾一时为众人仿效,如黄庭坚之\' 我欲穿花寻路,直入白云深处,浩气展虹霓。只恐花深里,红露湿人衣\';赵秉文\'我欲骑鲸归去,只恐神仙官府,嫌我醉时真。笑拍群仙手,几度梦中身\'等等。
下阕从出世与入世的矛盾中宕出,专写\'人间\'一路,小序中\'兼怀子由\'之意也随之拈出。换头三句实写月色照人之形。转、低、照三字写足月光移动之神韵。\'无眠\'二字始直接涉及中秋人事,\'怀\'弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪,由个人之离别联想到普天下人之离别,使词的境界陡然提升。不惟自慰,实兼慰人,意思愈转愈深。煞拍两句从谢庄《月赋》之\'美人迈兮音尘绝,隔千里兮共明月\'化出。虽然月圆人未圆,但明月千里,同此天空,则人若得生命长久,自有与月共圆之日。
全词情感数折,而意思层递进深,在矛盾中归于旷放。胡仔云:\'中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽\'(《苕溪渔隐丛话》)。
作此词六年后,苏轼(46岁,在黄州)又作了一首中秋赏月词--《念奴娇》:凭高眺远,见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。玉宇琼楼,乘鸾来去,人在清凉国。江山如画,望中烟树历历。 我醉拍手狂歌,举杯邀月,对影成三客。起舞徘徊风露下,今夕不知何夕。便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。水晶宫里,一声吹断横笛。�
其情景与前阕皆相仿佛,但意趣已自不同。前阕之矛盾曲折、境界开阖在此词中化为一股清旷之气。刘熙载曾说:\'东坡词具神仙出世之姿。\'(《艺概·词曲概》)。
第3个回答 2023-03-07
这首词所表现的思想情感,本来甚为明显,苏轼因为政治处境的失意,以及和其弟苏辙的别离,中秋对月,不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中,旋即以超然达观的思想排除忧患,终于表现出对人间生活的热爱。