古代有“彩票”吗？

Question

如题所述

Answer 1

给你讲个故事你就知道了：
中国彩票由来已久，最早具有彩票特点的投彩方式，恐怕要数秦汉时期的“蒙彩”了。 汉高祖刘邦称帝后的第二年，即公元前205年，离皇室不远的乾阳市区就出现了第一位“彩人”。“彩人”在由四只腿支撑的长约丈余、宽约五尺的摊桌上，按整齐的顺序摆上64个三寸见方的漆匣。匣内置入银饰、玉饰、金饰等“彩物”，有的匣内则空空如也，什么东西也没有。 博彩前，先让围观的众人看清匣内什物，然后在摊前拉起一块布帷，遮住众人眼目。“彩人”将盒内的金银等全部错位挪移，以免被有心计的围观者——投彩人记准位置，一举中彩。最后，“彩人”在每一个匣上蒙上一块黑色麻布，以免投彩者看清匣内有无彩物。 之后，有兴趣的投彩人可以自由“投注”，每注五次（三匣），一注白银二钱。即一两银可投五次。投彩人的最大幸运额为银10两，那就是说如果交上好运，不消片刻，不仅可以获得盒内彩物，即金银玉饰，还可以以1∶10的比例获得高额“奖金”。后者，正是自古以来人们对彩票报以极大兴趣的关键！ 唐代盛世开元年间，都城长安街头到处可见“彩选”摊点以至门坊。市民喜笑颜开以“中彩”取乐，犹如猜谜一般，想带着运气去“试一试”。当时，朝中上自三品，下至兵马护卫，都常以便衣布履去兜兜“选彩”风光。 而至宋朝，博彩现象就更多，虽未形成“产业化”，但大城大县屡见不鲜，甚至徽、钦二帝被金兵俘掳之际，南京秦淮河畔的“抓彩”人群也常影印于河水清波。 如果说，前面所述“蒙彩”、“抓彩”、“选彩”带有“赌”的性质，彩票还处于民间萌芽状态，那么，到了清朝的光绪年间，博彩则已经由民而官，成为正式彩票了。 那时，江皖地区，常有水灾洪荒，百姓流离失所，影响了社会安定，同时，也影响了清政府的地方税收。因此，光绪皇帝曾钦允以江苏、安徽等水灾严重地区民情急危、亟需赈济为由，发行大量彩票。光绪三十年，即公元1904年，两广总督岑春煊就曾因开采矿藏资源、兴修水利、建筑铁路而筹集民间资金达三百万两之多，靠的就是发行彩票。 彩格分五等： 一彩、二彩、三彩，直至五彩。最幸运者的获奖额度是1∶10000。即投入一两白银的话，如果中了头彩，即可得一万两彩金。 中标之大，让人垂涎！ 俗话说，马无夜草不肥，人无外财不富——彩票中巨大的中彩金额助长了投彩人的投机心理，诱惑了成千上万的人跃跃欲试，进而纷纷投彩。而投彩的幸运者，获得头彩、二彩、三彩，又成了社会上的“名人”，成了众矢之的。许多投入重金而一注未中者，以及那些藏在暗中觊觎金钱的歹徒，则开始瞄上了这些中了大彩、一夜之间成为家有万贯的暴富人。 于是，从彩票一开始，甚至于在唐宋时期它的孕育阶段，便随着它的萌芽、诞生，而发生了无数起形形色色的彩票大案。 东汉设彩人陈守则被杀案 东汉光武帝建武二年，农历三月十五。这天是祭神日。洛阳百姓正聚集在神坛前祈祷龙神赐福、风调雨顺，忽有飞马来报主持“大祭”的官员彭于淳：一男子在“蒙彩”（彩票摊点）前被人杀死，血流横街，惨不忍睹。 顿时，人声鼎沸：在祭神之日出这凶事，实是对神灵的亵渎！…… 彭于淳带领兵马急急赶往出事地点。只见蒙彩摊前直楞楞躺着一具血尸，男性，面色白净，留有胡须，年龄四十上下。血从其颈部渗出……显系被刀、斧等利刃杀害。 查周围目睹者，告知死者系离此不远的一位比较富庶的望门人士，名陈守则，而这个蒙彩摊也正是陈守则所设。 旁观的人群告诉彭于淳：早些时候，曾有一彪形大汉，前来赌彩，不料注注不中，后一时性急，竟向摊主陈守则借钱，陈借其银五两，谁知这汉子手气不好又很快不中输光。汉子似心有不甘，又向陈借钱投彩，陈鉴于这汉子屡借屡输，出言不逊，行为粗野，性情似不正常，便再也不借，于是二人争执起来。 争执中，这汉子愈说火气愈大，竟拔出腰刀比划，陈若此时见势退下也就无事，怎奈陈硬是冲着这汉子讲理，并斥骂他是“驴种”！骂得汉子暴跳如雷，扑上去，只一刀，便砍在陈守则的颈上…… 主祭官员彭于淳看看摊上，蒙彩工具——几十个漆匣完好无损，匣内的金银饰物也均在，便令衙吏守住现场，令一部分兵士速报洛阳县令虞延，自己则沿途追踪那个杀死人命的凶手。 彭于淳很快查到凶手下落，该人行凶后一路鼠窜，逃至洛阳首富阴就的大门前便消失了踪影…… 洛阳县令虞延听了彭于淳的回报，急令手下以阴就府宅为中心，展开全面调查，结果，查出杀人凶手名叫何光洲，其人就匿藏在阴就府内。 令虞延头痛的是，作为洛阳首富的阴就，非一般人物，他是光烈皇后阴丽华的兄弟，平时依靠皇戚之势，目无法纪，经常为非作歹。更令百姓怨恨的是，不但阴就本人祸害乡里，其手下还养着近百名门客。这些门客有的也确有武功、文才，但不少是鸡鸣狗盗之徒，上述因蒙彩屡抓屡输而杀死陈守则的凶手何光洲，便是其中之一。 令虞延想象不到的是，当其派兵前往阴就府邸搜查、缉捕何光洲时，兵士上下搜遍竟未搜出其人。 显然，何光洲是得到主子的允许和支持暗中潜逃了。 日子一天天过去，洛阳县令虞延几次三番地令手下加紧缉查，并派人以厨夫为“内线”，潜入阴就府内卧底，探听何光洲潜逃下落，但日复一日，月复一月，两年过去，也无踪影。何光洲像从大地上消逝。 正当此案即将打入死卷之际，忽从甘肃张掖县传来一消息。该消息称，当地以宰牛杀猪为生的屠户魏良，因图财害命被抓入囚牢。魏良操中原口音，但不吐其系中原何处人氏，只称其自幼父母双亡，由于西域牛羊多，自己擅长屠宰手艺，故西出阳关，远至甘肃，来谋生发财的。 而其妻李氏则透露，其夫魏良系洛阳人，是因在家出事才远涉西疆，到达甘肃的。因他人高马大，又有一副好手艺，她才嫁给了这个比她大十几岁的外乡人。 原来此人就是何光洲。依汉律，杀人当斩。何光洲终从张掖被押解回洛阳，于建武（东汉光武帝）三年即公元27年隆冬朔日，被处斩于正功门。 虞延因此而伤害了阴就的面子，乃至与皇后阴丽华的关系，但虞延坦然不惧，他说：“不正上则难治下。” 虞延公正执法，受到了洛阳万民盛赞，并由此留下这句千古法律名言：“有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏！” 宋代华当彩票致富被杀案 北宋时期，仁宗明道年间，湖南长沙发生了一起惊天大案，该城城西一夜之间成为巨富的学子华当被杀，其“抓彩”得来的百万家资被洗劫一空。 消息震动了长沙城以至整个湘江大地。 华当，时年二十七岁，从小聪颖过人，邻舍都夸他是神童。遗憾的是，华当屡屡赶考屡屡不中，好像上天在捉弄他，每次面临考科前他不是患伤风头疼，便是大吐大泻，虚弱得连入场提笔的气力都没有。 但是，谁曾想，科考仕途失意的华当，却在长沙盛行的“抓彩”风中一举成名。 原来，宋代的抓彩很有些像汉代的蒙彩，都是把彩注放在盒子内，不同的是宋代抓彩所用的盒子系用硬纸制作，盒中分成许多小格，格内放入标明彩注即中彩价值额度的纸卷儿，这些都是“大彩”，即标的很高的选彩，所以冒险性也很大。 相对而言的“小彩”，即盒内的格子里放的是一些小巧玲珑的装饰物，如假翡翠、假玉镯等仿制品。因系仿制饰物，价格自然很低。 也许是华当聪明过人的缘故，他选彩屡选屡中，几无漏手，他因此也有了“选彩子”之戏称，意思是一个天生的选彩能手。 华当一夜之间，成了名闻湘江两岸的“暴富”。正是这种垂手而来的大财，使他在血气方刚的盛年便被人杀害，尸卧床头，令人惊骇！ 案发后，枢密院（中央主管军事、监察的机构）令长沙首府欧阳丰必须速速破案，以防民间动乱，因宋仁宗明道末年连年发生旱灾、蝗灾、水灾，盗贼四起，社会动荡，处于慌乱状态。 经查：华当父母均于三年前去世。服丧期后，也就是华当由选彩而富时，他与本城早年当巡检（在沿海地区专门缉凶捕盗的官吏）的方宏初之女方慧贞结为伉俪。华当是四月初六日夜晚，被人用重物（锤、斧之类作案工具）击中后脑部脑浆迸溅而死。 奇怪的是，处于现场最了解细情的华当妻子方慧贞，竟也同时失踪。 年过六旬现已告老回乡的老捕手方宏初，闻讯大惊失色，因他夫妇二人膝下只此一女，爱若掌上明珠，且其女与华当成婚还不到一年，怎会…… 欧阳丰查证后疑虑重重：方宏初虽系捕快出身，但无论如何绝不会杀死风华正茂、新成富家的女婿。那么，会不会是华当的妻子血刃丈夫，然后畏罪卷财远逃？ 但是，据方家及华当邻里述称：此二人婚后至恩至爱，形影不离。华当时不时买些糕点食品及华服丽饰给方慧贞，对妻甚好；而且华当才智过人，面容白皙，是个仪表不俗的男子，她岂能在新婚之后将如此丈夫杀害？ 欧阳丰分析良久，断定此案是华当附近人所为，其动机不外乎图财害命。但由此论去，那方慧贞又缘何活不见人，死不见尸，岂非咄咄怪事？这样思来想去，欧阳丰逐渐把案件的焦点聚集到方慧贞的失踪这一疑点上。 一日，方宏初前来密报：其女幼时曾与原邻居杨朝富之子青梅竹马，一起玩耍嬉戏，后杨朝富举家迁往岳麓山附近，数年前杨家还曾前来求亲，但因女儿慧贞早与华当相识，所以才婉言拒绝，现在女儿突然失踪，女婿被杀，是不是他所为？ 欧阳丰听罢，急令传杨朝富之子杨青临案听审。杨青到庭后，坦陈对慧贞早已死心，说自己从小连宰鸡都不敢看，为人正派，焉敢徒手杀人？ 捕役搜查杨家及其远近亲属居处，均未发现有关方慧贞的一丝痕迹。 这时，欧阳丰的佐参林元奎献策说：“看来是有人将华当杀死后，又将方慧贞挟持远走高飞。如是这样，在本城是查不出的。”他建议遍查城内城外失踪、外出的男子，这样有可能查到凶手。 果然，林元奎的缉查建议很快有了回音。 ——查令下达后的次日，岳麓寺方丈悟禅大师即派人来报，其寺内一法名惠真的僧人日前突然从寺中失踪。查其失踪之日，正是华当被杀的日子！ 欧阳丰按照岳麓寺提供的惠真出家前的乡里地址，瞬即查到长沙以西望都镇西下乡惠真本家处，从其家中地窖中搜出惠真及泪流满面的方慧贞。 原来，惠真幼时即性情粗暴，野蛮成性，屡惹祸端，被其父母送往岳麓寺出家为僧，以希冀其在方丈佛门熏陶下能改恶从善，返本归真。怎奈惠真恶性难改，虽口念佛经，但只要见到拜佛敬香的女子时就想入非非。 那天，华当夫妇前来进香求子，家底儿说得一清二楚，又见方慧贞貌若天仙，不禁邪念顿生，遂在华当夫妇进香以后，尾随至华当住处杀害华当，劫走方慧贞…… 惠真被诛的消息震动了长沙城。此案不仅是自古以来当地僧人作恶被正法的第一例，也是湘江地带出现“选彩”以来发生的第一大案。 清代彩票行被盗案 清道光三年，广东湛江、东莞一带的大户陈辉祖博览古书，很有学问。他从读史中突发联想，觉得从秦汉乃至唐宋的选彩民习可以利用，是一种一本万利的赚钱方式，于是，他便笼络广粤大员以至主考人员，从科举乡试、会试的进考者名单中，列出许多有可能中举者的姓名，作为“彩底”，分别书写在几千个纸卷中。这其中自然不乏“空彩”，即没有科考者姓名的“空票”——这种票自然不可能中彩。 由于陈辉祖财大气粗，又得到官府的支持，加之陈辉祖学富五车，是当地乐善好施人物，所以道光三年的这次“大彩”召来了成千上万的投彩人，可谓盛况空前。 遗憾的是科举考试张榜后，许多人都得了“白票”，“中彩”的人太少，且即使中彩也是“小票”，于是引得民怨沸腾，特别是投彩付出许多钱财的大票户，更是怒气冲天。有的人甚至声言：“杀陈血恨！” 九月九日，重阳时分，陈辉祖率家中老小三十余人去琼海瑶山乡老家拜祖祭宗，途中，突然从丛林中窜出一群强盗，个个手持棍棒，头蒙黑巾，只露两眼凶光。陈一行没有防备，陈辉祖当即被众匪徒从轿中扯拉出来，一阵乱刀砍死。其家人大呼“救命”，但地处荒野，哪里有人搭救，几十口人死的死，伤的伤，几无生还。 惟一的一个幸存者，是陈辉祖刚召来的一个家丁，名叫韦茂任。他在被歹徒用木棍打中头部昏倒后，被误认已死，故侥幸逃脱了性命。 韦茂任苏醒过来，已是半夜。借着星光月影，他在二三十具尸体中，忽然发现了一把三尺多长的大巴刀，刀上面尚有粘稠的血迹。他马上断定：这把血刃肯定是杀死主人一家的强盗们由于逃窜慌张，从而丢弃下来的…… 东莞县令尤坤，听韦茂任诉说事情经过后，感到非常蹊跷，因为陈辉祖虽然家资钜丰，但为人处世尚无恶迹，灾荒饥年还常赈济灾民，百姓多对他有善良口碑，何时结得如此仇家，欲将其满门尽斩？ 尤坤于是亲率啬吏等众官员赶赴距海瑶乡十五六里外的杀人现场，对现场及其周围进行了周密勘查，却未发现任何遗留物和其他可供破案的线索。 尤坤又仔细观察韦茂任从现场偶得的那把血刃，发现大巴刀系当地铁匠铸造，即让手下人速将县内所有铁匠召来县衙，让他们当场辨认是谁铸造。 第一个辨认者杨木兴将刀拿至手中只上下一看，便说：“此刀是陈公所造。” 陈公，名陈道望，是当地铁匠中的年长者，已近六旬，故本行人尊称其为“陈公”。陈道望接刀看时，果然是他亲手铸得，因刀柄上有一独家的圆形标记，不是内行人，看不出来。 陈道望指着刀，向县令尤坤回话说：“这把刀是一月前，他打给城西碑坊街林玉宁的。林过去曾做过山贼，后因老母病重弃恶尽孝，回家侍奉病母。但不知他打刀何用。于是便问林原因。林玉宁说，过去的刀都交官府了，现在买刀只为护身。但小人看他不像说真话，便在打好了刀模，进行淬水时又问他，是不是还想重操旧业？他回说，他把几百两银子买了彩票，却一票未中，真想拿刀杀个人。说着，让我把刀磨快些……” 经查，林玉宁确系东莞一霸，过去曾剪径劫路，发了些不义之财，所以家中颇有银钱。又查彩票行首管陈辉礼（陈辉祖远房兄弟），证实林玉宁确系投入彩钱最多的“选彩人”之一。 但是，令县令尤坤万万没有料到的是，派人逮捕嫌犯林玉宁时，林家却正在举丧。 原来，林玉宁一家几乎都死于一种莫名其妙的怪症。三年前，林玉宁的父亲半夜感到浑身麻木疼痛，等林玉宁的母亲贾氏起身看时，林父只“啊哟”几声，便夭然长逝。 据林玉宁的邻居讲，前日林玉宁提一把大巴刀出去不久，其母便倒在门前，等大家七手八脚把她抬到床上时，她便大呼浑身麻木疼痛……还没等大家去寻找林玉宁，她便“啊啊”地惨喘数声，咽气身亡。等林玉宁返家后，看到母亲病逝床头，不由痛哭不止，可哭不多久，便眉头紧皱，喊说浑身麻痛，未喊几声，便软绵绵倒地身亡。 县令尤坤令兵士搜索林家，果然发现血衣血裤；再细查林的尸体，竟从其手指缝间发现残留血迹；而林的鞋上，特别是其鞋后跟处，也有血染的痕迹……至此，认定彩票事件杀死陈辉祖一家数十丁的凶手之一——林玉宁，基本无疑。但林已死亡，又不能确凿定罪。 尤坤为深查此案，之后曾数度张贴告示，明确宣告：主犯林玉宁已死，余犯只要自首，当赦罪免处…… 但时光一年年过去，直到道光末年，即公元1851年，咸丰皇帝继位，尤坤早升为梁州知府了，也无一人自首，只留下了一层层难释的疑团：林玉宁即使是此案首凶，他如何聚集得几十个强盗？那众歹徒又姓甚名何，家住何处，缘何随林玉宁行凶作祟？直到今天，这个清代彩票特大疑案，仍然是一个不解之谜。

Answer 2

也算是有的：不过可能不是现在这一种啦!
四大发明之外，还有人说马镫什么的也该算上咱中华文明的大贡献，不过要我说，彩票这么重要的事项是绝对不该漏掉的。
可别以为彩票这样极具想象力的好东西是西洋舶来品，以咱国人好赌嗜赌的脾性，还轮不到老外来教育我们该怎么玩。
谁发明了彩票？
我们知道，僧尼道士这些出家人在咱古代可算得上“社会型”的知识分子，和读死书读老书的秀才进士们不同，他们不用考虑怎么经世济民修治齐平，但是他们却要为自己的寺院担负筹资和谋食的重任，还要努力宣传扩大庙宇影响，吸引香火——容易嘛，和现在努力谋生存的民营小企业主也有的一拼了。
就是他们发明了“彩票”这种狠抓人性弱点，筹资立竿见影、颇具现代色彩的好模式。
蒙古人统治时候的律令总集《通制条格》里记录说，元世祖至元25年（公元1288年）的时候，江南地方有很多的僧徒在搞拈阄射利。
那时候江南的许多地区还算“新附”地区，因为南宋的彻底灭亡并没有过去多久，所以这样的事情引起了蒙元ZF的高度重视。
什么是拈阄射利呢？
所谓的利，就是“利物”，也就是大奖，拈阄就不用解释啦。
当时的寺院为了解决建造殿堂塔院的资金问题，以数十件很有诱惑力的利物当作大奖，同时向社会广为发布用竹子或木头制作的票样，也就是签筹，最后通过公开的抽奖仪式来宣告大奖花落谁家。
彩票，不，签筹的销售是个较难的问题，那会儿又没有什么像样的信息发布平台，口口相传效率太低，所以采用的是委托代理的渠道销售方法，就是委托当地的富贾名豪来进行发售，这在某种程度上也是为了解决签筹销售的信用问题，没有这些地方名人和重要势力的参与，谁敢大把大把地把银钱往里投呢？
如果渠道顺畅销售顺利的话，大奖揭晓那天，往往有成千上万的彩民涌向寺院，在当地士绅和宗教领袖像模像样地主持仪式之后，答案揭晓，自然和千百年后一样，几家欢乐万家愁（大家可以想象吧，公布之后满地竹片木片的情形），当然，不管彩民怎么反应，寺院是稳打稳地赚个盆满钵满了。
中国古代民众比较相信父母官，相信地方名族士绅，相信当地宗教界人士，大家普遍的看法是，僧徒都是为佛祖效力，募得款项都是用来做积德行善的用处，所以这样的彩票发行很受欢迎，迅速传播，寺院的发展也就有了很有力的资金支持，甚至后来许多深山老林的小寺院也开始采用这样的方式了。
最终蒙元ZF以事涉嫌赌博的名义终止了拈阄射利的活动，这自然是考虑到一来逐利有悖于国家道德体系，二来总有这样的大型群众集会也有其他不利因素。
于是在官方文字上，直到满清末期都再不见彩票这么有前途的事业还有什么样的发展的记录，但我们可以想象，这么有趣的、先进的筹资模式和获利渠道，不会在民间彻底消失的。
商业头脑发达的广东人终于在19世纪爆发，他们在当地搞起了著名的“闱姓彩券”，所谓闱姓，就是有秀才的家族的姓氏，方法和现在的彩票没太大不同，只不过彩头是以哪一家的秀才在最近的一次科举考试中中第为准，和现在香港赌马相比，这样的赌人倒是更有文化上的先进性。
参与者会拿到一份有各家姓氏的清单，选定之后就可以押赌，最终以押中最多的获得彩头。当然，和现在一样，这样的游戏里最开心的是主办者和发行方。
光绪元年的时候满清还下令禁止，因为在儒教国家强调士农工商的治国环境下，这样的东西实在是有悖社会伦常，被发现搞闱姓彩券的一律逮捕罚款，不过才过了10年，满清又觉得这样的事情之中还是大有利润，于是在1885年宣布闱姓彩券合法化，只不过，要由ZF课以重税，这上面的好处，不能只让ZF旁观啊。
在禁止期间闱姓彩券的经营者跑到了澳门继续活动，现在澳门的主业是不是有那时的传承成分？就不知道了。
到了19世纪末期，西方的彩票开始在中国风行，满清官吏也带头搞起了彩票发行，以至于后来的人们都跟着产生了重大的误会，以为彩票这东西是彻头彻尾的舶来品了。本回答被提问者采纳

Answer 3

古代有赌场，可以买马 ，没有听说彩票

Answer 4

好象没有

Answer 5

win10删除文件时总会提示操作无法完成时，操作步骤： 1、在win10系统桌面上，任务栏，右键，单击任务管理器。 2、单击性能。 3、单击打开资源监视器。 4、在单击CPU标签，然后再“关联的句柄”右侧的搜索框中输入要删除的文件夹名。例：tre文件夹名。 5、找到关于要删除的文件夹名目录。然后右键，结束进程。 6、再单击结束进程。然后就可以删除文件了。