子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何有别乎？
老字下面是个刀，换成子就是孝。
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
【子夏问孝。子曰。色难。有事。弟子服其劳。有酒食。先生馔。曾是。以为孝乎。】
这一章是孔子的弟子子夏来向夫子问孝道。朱子解释『色难』这两个字，说到「色难，谓事亲之际，惟色为难也」。孔老夫子回答问题都是简明扼要，谈到行孝之道，在这里孔子只讲了色难两个字，后面那是衍伸来说明的。这色难的色，就是颜色，我们的面容；难就是不容易。这里讲的色难，就是讲在侍奉双亲的时候，最不容易的是我们的颜色。因为用饮食、劳务来供养父母，不算是难事，但是能够和颜悦色来侍奉父母，这就难得了。
那我们想，可能子夏有这么一个毛病。其实子夏是孔子的高徒，他这点小毛病并不妨碍太多。那我们想想我们自己，侍奉父母的时候有没有做到和颜悦色？子夏，我们能想象出来，一定能够在饮食服务上做得很好，大概是有时候这个脸色难看一点。而我们？比起子夏又差得很远了。当父母有需要的时候，很可能我们是绷着脸，装出一个很不以为然的样子，很不情愿的样子，逼得父母都不好意思再开口让我们服务供养。所以侍奉父母，一定要有和颜悦色。这是有真正一颗孝心，能够由衷的爱自己的父母，自自然然，诚于中而形于外，内心能够和顺、孝顺，外表一定有和悦的颜色。所以讲到色难，根源在于这个心难，那个真诚的孝心难得。所以养父母，光是用饮食、物质来供养，不算什么，要真有能养父母之心那种表现。
底下孔子就举一个例子来讲，突出色难。他说『有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是，以为孝乎』。有事情要做的时候，弟子有两种说法，一种是做儿女，一种是做学生。事亲和事师，道理是一个样子，所以孔子在这里举弟子，两个说法都合适。「有酒食」这个食，古音念嗣，现在我们都念食，它是一个名词，饭食的意思。先生是对弟子而言，如果把弟子当作儿女讲，那先生就当作父兄讲。所以朱子是这个认为，他说「先生，父兄也」。馔就是饮食，这是做动词讲，吃这个饮食。「曾是，以为孝乎」，这个曾当尝字讲。
这个话的意思，朱子解释说，「盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容；故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也」。在这里是举出，假如父兄或者老师有事情，那么弟子，做儿女的、做学生的提供劳务来帮忙，这是服务老师和父母。要吃饭的时候，这些饮食由父兄、由老师、长辈们先用，做到这一点，就是孝了吗？那孔子在这里是反问，言下之意，当然不足以称为孝，为什么？因为要取决于他的颜色是不是好看，是不是和颜悦色？孝子对于父母有深爱之心，就一定有和气，绝对不会忤逆父母。现在人讲的逆反，逆反就是不孝，为什么？因为这个和气没有了，和气没有了，就是因为他深爱之心失掉了。所以要真正做到孝，在心地上保持那种纯真的爱心。这种爱心是天性，父母生我们的时候与生俱来。那些才几个月大的婴儿，年轻的妈妈抱着这个婴儿的时候，你看看那婴儿的眼神，对妈妈那种依恋，真正可以说得上是深爱，这就是天性，没人教他就会了。我们就能相信人之初，性本善。
如果能够把这种对父母深爱的心保持一生不改，这个人就称为圣人了。孟子说，「尧舜之道，孝悌而已矣」。尧和舜都是圣人，他之所以成为圣人，就是因为他能够保全他天性的孝悌。对父母的深爱，无论什么样的情况下，这种深爱都不会改变。而且能把这种深爱之心，扩展到对一切万民，这不就是圣人了吗？所以这个根，在于这种父子有亲的天性的爱，能把这个爱保持下来，那对父母自然有和气。有和气就有愉色，愉就是愉悦、欢喜，见到父母一定很欢喜。
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