《白毛女》堪称中国非物质文化遗产的瑰宝，这部作品主要讲述了农家少女“喜儿”，因饱受旧社会的迫害，原本青春韶华的少女一夜白头，也正对应了剧名“白毛女”。因为这个故事反映了旧社会现状而被众人认可和赞赏，认为是不可多得的敢于批判旧社会的文学作品，对于研究旧社会历史和制度具有巨大意义。
剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场，她是雇农杨白劳的女儿。由于父亲欠下了黄世仁的高利贷，在年关临近时，黄世仁逼债逼死了杨白劳，最后黄世仁把喜儿霸占抵债。从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗，只身逃进了深山，常年住在不见阳光的山洞里，最后变成了“白毛女”。
几十年过去了，人们的观念也开始发生了变化，有许多人认为杨白劳不自杀，那喜儿嫁给黄世仁做小妾，是不是就可以改变穷命呢？事实并没有想象的那么简单，如果黄世仁真是想纳喜儿为小妾，为何要在大年初一将喜儿强抢入黄宅，玷污她，百般侮辱她。所以，嫁给他既没有道德底线，也不能改变命运。
也有人发出疑问，以前的女子都特别重视自己的清白，有时甚至比生命还要重要，而白毛女被黄世仁无情玷污后，为什么没有选择自杀呢？我们都知道，杨白劳就是典型的旧社会被压榨的农民形象，遭受不公也不会反抗，就是表示接受旧社会的压迫。
如果喜儿自杀，整部作品就是悲剧，只是表明了旧社会是如何将人变成鬼的，而没有积极抗争的态度，文学价值和研究意义就大打折扣了。这部歌剧是抗战即将胜利时创作的，起到了鼓舞了人心的作用。历史上确实有喜儿这样的原型，不过是在创作《白毛女》之后发生的。
1951年上映的电影《白毛女》可以说是家喻户晓，就算是没有看过它的新时代观众也一定对里面的剧情有所了解。《白毛女》电影中的主要戏剧冲突是围绕着以黄世仁为首的地主阶级，和以杨白劳为代表的无产阶级进行的。
一个是压迫者，一个是被压迫者，他们之间肯定会有矛盾，而在当时的观众眼里，整件事黑白分明，该说千刀万剐，惩罚的是黄世仁，受到压迫，无辜丧命的是杨白劳，而最后喜儿指控黄世仁，使他最终得到应有的惩罚这一结局大快人心。
原本青春韶华的少女一夜白头，也正对应了剧名“白毛女”。因为这个故事反映了旧社会现状而被众人认可和赞赏，认为是不可多得的敢于批判旧社会的文学作品，对于研究旧社会历史和制度具有巨大意义。
剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场，她是雇农杨白劳的女儿。由于父亲欠下了黄世仁的高利贷，在年关临近时，黄世仁逼债逼死了杨白劳，最后黄世仁把喜儿霸占抵债。从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗，只身逃进了深山，常年住在不见阳光的山洞里，最后变成了“白毛女”。
几十年过去了，人们的观念也开始发生了变化，有许多人认为杨白劳不自杀，那喜儿嫁给黄世仁做小妾，是不是就可以改变穷命呢？事实并没有想象的那么简单，如果黄世仁真是想纳喜儿为小妾，为何要在大年初一将喜儿强抢入黄宅，玷污她，百般侮辱她。所以，嫁给他既没有道德底线，也不能改变命运。
以前的女子都特别重视自己的清白，有时甚至比生命还要重要，而白毛女被黄世仁无情玷污后，为什么没有选择自杀呢？我们都知道，杨白劳就是典型的旧社会被压榨的农民形象，遭受不公也不会反抗，就是表示接受旧社会的压迫。
而农业天然具有不确定性，连年丰收是谁也不能保证的，如果赶上自然灾害，粮食歉收，黄世仁要收取的租金却不会变少，于是就开始欠债。
所以杨白劳在自己的土地上耕种，辛辛苦苦一年到头，生产出来的粮食和获得的金钱都要交给黄世仁，自己手里落不到什么，真就是如他名字所说的白白劳动，为他人做嫁衣。这是那个时代的缩影，无数勤劳肯干的佃农以自己的血汗，养活了那些好吃懒做的地主。
现在，在国产影视剧中，穷人似乎被隐身，丧失了自己的发言权，于是无数人成了“穷生奸计，富养良心”这一歪理的忠实拥护者，以至于对作恶多端的黄世仁十分同情。
如果喜儿自杀，整部作品就是悲剧，只是表明了旧社会是如何将人变成鬼的，而没有积极抗争的态度，文学价值和研究意义就大打折扣了。这部歌剧是抗战即将胜利时创作的，起到了鼓舞了人心的作用。历史上确实有喜儿这样的原型，不过是在创作《白毛女》之后发生的。