《白毛女》堪称中国非物质文化遗产的瑰宝,这部作品主要讲述了农家少女“喜儿”,因饱受旧社会的迫害,原本青春韶华的少女一夜白头,也正对应了剧名“白毛女”。因为这个故事反映了旧社会现状而被众人认可和赞赏,认为是不可多得的敢于批判旧社会的文学作品,对于研究旧社会历史和制度具有巨大意义。
剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场,她是雇农杨白劳的女儿。由于父亲欠下了黄世仁的高利贷,在年关临近时,黄世仁逼债逼死了杨白劳,最后黄世仁把喜儿霸占抵债。从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗,只身逃进了深山,常年住在不见阳光的山洞里,最后变成了“白毛女”。
几十年过去了,人们的观念也开始发生了变化,有许多人认为杨白劳不自杀,那喜儿嫁给黄世仁做小妾,是不是就可以改变穷命呢?事实并没有想象的那么简单,如果黄世仁真是想纳喜儿为小妾,为何要在大年初一将喜儿强抢入黄宅,玷污她,百般侮辱她。所以,嫁给他既没有道德底线,也不能改变命运。
也有人发出疑问,以前的女子都特别重视自己的清白,有时甚至比生命还要重要,而白毛女被黄世仁无情玷污后,为什么没有选择自杀呢?我们都知道,杨白劳就是典型的旧社会被压榨的农民形象,遭受不公也不会反抗,就是表示接受旧社会的压迫。
如果喜儿自杀,整部作品就是悲剧,只是表明了旧社会是如何将人变成鬼的,而没有积极抗争的态度,文学价值和研究意义就大打折扣了。这部歌剧是抗战即将胜利时创作的,起到了鼓舞了人心的作用。历史上确实有喜儿这样的原型,不过是在创作《白毛女》之后发生的。
1951年上映的电影《白毛女》可以说是家喻户晓,就算是没有看过它的新时代观众也一定对里面的剧情有所了解。《白毛女》电影中的主要戏剧冲突是围绕着以黄世仁为首的地主阶级,和以杨白劳为代表的无产阶级进行的。
一个是压迫者,一个是被压迫者,他们之间肯定会有矛盾,而在当时的观众眼里,整件事黑白分明,该说千刀万剐,惩罚的是黄世仁,受到压迫,无辜丧命的是杨白劳,而最后喜儿指控黄世仁,使他最终得到应有的惩罚这一结局大快人心。
原本青春韶华的少女一夜白头,也正对应了剧名“白毛女”。因为这个故事反映了旧社会现状而被众人认可和赞赏,认为是不可多得的敢于批判旧社会的文学作品,对于研究旧社会历史和制度具有巨大意义。
剧中喜儿以天真烂漫的少女形象出场,她是雇农杨白劳的女儿。由于父亲欠下了黄世仁的高利贷,在年关临近时,黄世仁逼债逼死了杨白劳,最后黄世仁把喜儿霸占抵债。从此喜儿成了被伤害被侮辱的女孩。她为了反抗,只身逃进了深山,常年住在不见阳光的山洞里,最后变成了“白毛女”。
几十年过去了,人们的观念也开始发生了变化,有许多人认为杨白劳不自杀,那喜儿嫁给黄世仁做小妾,是不是就可以改变穷命呢?事实并没有想象的那么简单,如果黄世仁真是想纳喜儿为小妾,为何要在大年初一将喜儿强抢入黄宅,玷污她,百般侮辱她。所以,嫁给他既没有道德底线,也不能改变命运。
以前的女子都特别重视自己的清白,有时甚至比生命还要重要,而白毛女被黄世仁无情玷污后,为什么没有选择自杀呢?我们都知道,杨白劳就是典型的旧社会被压榨的农民形象,遭受不公也不会反抗,就是表示接受旧社会的压迫。
而农业天然具有不确定性,连年丰收是谁也不能保证的,如果赶上自然灾害,粮食歉收,黄世仁要收取的租金却不会变少,于是就开始欠债。
所以杨白劳在自己的土地上耕种,辛辛苦苦一年到头,生产出来的粮食和获得的金钱都要交给黄世仁,自己手里落不到什么,真就是如他名字所说的白白劳动,为他人做嫁衣。这是那个时代的缩影,无数勤劳肯干的佃农以自己的血汗,养活了那些好吃懒做的地主。
现在,在国产影视剧中,穷人似乎被隐身,丧失了自己的发言权,于是无数人成了“穷生奸计,富养良心”这一歪理的忠实拥护者,以至于对作恶多端的黄世仁十分同情。
如果喜儿自杀,整部作品就是悲剧,只是表明了旧社会是如何将人变成鬼的,而没有积极抗争的态度,文学价值和研究意义就大打折扣了。这部歌剧是抗战即将胜利时创作的,起到了鼓舞了人心的作用。历史上确实有喜儿这样的原型,不过是在创作《白毛女》之后发生的。