伏羲秦人哪里去了？

Question

如题所述

Answer 1

走进祁云先生的散文艺术世界，我们发现，无论是作者从《祭父》与《雨夜思母》中体现出对亲戚的珍惜与关爱亦或是在《乡戏》和《吼秦腔》展现的对乡风习俗风正教化人心的赞赏眼光，还是在《山歌笔记》中，渗透出以悲剧性的笔调，对经典爱情的回顾与痴迷，都在一片家国情怀的包裹下伴随着故乡的那山、那水、那片云，充满着无比的亲和力。

原文作者祁元先生

每次我从西汉水行走或坐车穿过的时候，看到那个已经变得流缓低调的西汉水，看看厚重庄严的大堡子山，还有那个隐约在西汉水缠绕的仇池山，就哼起这首《问君陇南》的歌：“西西汉水哟，请你也说说，伏羲秦人都哪里去了？”常常勾起我思忆那个远古的开天一画的圣人，还有那批骑着“马色如铁”走出的秦人兵团。一个要好的领导发来了家乡七巧节的央视的片段和邀请，那是个女孩子的节日，如果在古代是我们男人们不干涉的，那几天是女孩子的节日，那一河两岸的山水是女孩子的世界，那个慧巧的仙女保护着女孩子的隐秘。

西汉水的草滩里送巧娘娘的镜头一直在我心头盘旋，那种人神离别的场面，让我的思想一下子回到上古时代，我想着这个古老的仙女，一定是位伟大的母亲。千百年来，这位母亲一直和她的女儿对话，教她们做针线、造香饭，敬父老，耐艰难，母女情深的延续着这几千年的香火。这位母亲一定还生下几个优秀的儿子，他们为何不见呢？悠悠的西汉水啊！为何不见他们的声响？

我这一趟出行，匆忙之中带了两本书，我躺在一个古代东西方文化走廊的宾馆里过着安静的夜晚，正看着一本是上古圣人开元启智的中华经书之首的《易经》，在天地、水火、风雷、山泽变化互动之中，提示古人预告天气的阴晴圆缺和水涨潮落，河流的激缓猛柔和灾祸吉祥。从自然之道延伸进入政治社会生活的各个深层。一边放着让西方世界着迷炫耀说是经典巨著《沉思录》，因为是古罗马帝国的皇帝马可·奥勒留所著，风靡欧洲，被称为人类历史具有永恒价值的人生哲学和处世智慧。一本轻薄简易，图字玄秘，字有辐射，涵盖无穷，破解着天地玄秘的大智慧。一本厚如砖头，字如清泉，流石见底。“一阴一阳之为道”这个中华之道，比罗马皇帝马可《沉思录》早4000年，更有无限广度的智慧金钥匙。开启了中华文化不同于任何文化的独特起源，而这位一画开天的旷古英雄伏羲，就从家乡的这一片土地出生、从这一条河流走出，把蛮荒的人类导向文明的开幕。而这一切都与西汉水流域西和县一个叫仇池的山峦有关。这是一个三面环水的山体，长5公里宽3公里，山顶和旁边的两条河谷落差七八百米，坡度较为陡峭，山顶有几平方公里的平地和坡地，呈小舟之状，四周红岩石壁、险要无比，分布着若干个自然村。西汉水由西北绕山脚南下，洛峪河从东南沿山麓西来汇入西汉水，二水汇流山下，形成三面环水，一面衔山的天险胜地，历史上，军、寇多次安营扎寨，故又有大山寨之称。

《山海经》中的常羊之山感应神龙生下伏羲。赵逵夫教授认为，之所以把“常羊之山”认定为仇池山，主要理由有3条：其一，《山海经》中对常羊之山位置的描述，和仇池山的方位相符；其二，常羊山在古代的华阳国内，古代民间传说记载，有娇氏女“女登”感应神龙于华阳之常羊山。而伏羲为龙神，古代传说生于仇池。则有娇氏女所感应的神龙的常羊山无疑就是仇池山；其三，仇池山在古代又叫仇夷山、仇维山，而“仇池、仇夷、仇维”和“常羊”的读音相同或相近。依据这些理由，可以基本确定常羊山就是仇池山。

仇池山神殿里有三皇塑像。（原伏羲塑像是一个童子像，兽头人脸，头上有两个角，眼睛是向上立起的，全身是毛，脖子和腰上有树叶，左手撑着日月、右手撑着太极九宫八卦。）仇池山也是伏羲、女娲的祖母仇池金母、母亲华胥和父亲雷公诞生之地，后人称伏羲的祖母、母亲和女娲为无敌三母。《河图》曰“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲。”《太平御览》云“大迹出雷泽，华胥履之，生密牺。”密牺即伏羲也。学者研究认为，伏羲生于仇夷（仇池），长于成纪（天水）。当地百姓传记的《人皇出野湾——母望儿雄关》中有对人文始祖三皇诞生、修炼于仇池山有详细记载。每年正月十五仇池山雷公河（西汉水）举行。这里伏羲的祖母仇池金母、母亲华胥、妹妹女娲就是无敌三母，是开天启智的天神巧娘。她们不是凭空塑造成神的偶像，而是实实在在勤劳经营部落的女英雄，母系时代的大管家，生下教育出一个志在四方的孩子伏羲，他顺着河源而去，到更广大的地方，更阔浪的地方顿悟自然。去了西汉水源头交接不远的天台山立杆测日，又去不远的成纪（天水）北秦安卦台山，是伏羲仰观天象、俯视地理、观日月之轨迹，察河岳之变化，推天气之晴雨。他建立了世界上最早的气象观测站，给当地渔猎、采集时代的先民提供气象服务，由结绳提示，到蒿草摆设图案，1、2、1或者2、1、2来提示着暴雨水涨或者风平浪静，为了便于广大部落民众全体知晓，他绘制成图，预告天气的阴晴雨雾和河流的激缓起伏。这一画图，伏羲带领中国进入符号文化时代，那时候，人们以符号记事，这些符号被认为是象形文字的上源，伏羲画八卦是符号文化时代的一个重要标志，开启了物质文明向精神文明的跨越。

后来伏羲带领民众一路东进，直到河南洛阳，把中华文化之根的八卦图，传遍关中及中原大地。从西汉水走出的这位上古的英雄伏羲相貌十分威仪，散发披肩，身披鹿皮，面色发青，目光深沉、睿智，他是青龙的象征，是一个威武的智圣的形象。

八卦的发明，阴爻、阳爻的排列，成为汉文字的雏形，也是周礼和儒家理念的的雏形，也是中华龙文化的开元，阴阳排列被后世很多学者视为二进制的基石，甚至为计算机的发明提供了思维模式的基础。伏羲把火种引入了厨房，使我们中国人告别了茹毛饮血的日子，开创了烹饪养生的先河。正是由于伏羲的这些重大贡献，他被奉为中华民族的人文始祖，开辟了中华民族儒道文化的先河。在今天的陕西天水、河南洛阳都供奉有太昊伏羲纪念馆及陵墓。天水被称羲皇故里，朴素低调的西汉水是人类早期的摇篮。

有了文字，才有了确切的历史，在没有文字之前的好多事件都变成光怪陆离的传说，上古传说中的西天，实际是西汉水流域。这是上古时期一直称“西”的地方，“西垂、西犬丘”发生的部落故事，演变为西天王母娘娘制造天地、七仙女、杨二郎等等云山雾海的传说，其实就是就是在这个古来称“西”的地方，今天陇南西和礼县之地。

传说中西天王母的儿子杨二郎，额头长着一个天眼，这个三个眼睛的威武英雄，其实是西汉水流域氐人的古老风俗，也就是推动秦人牧马崛起的氐族先祖。《山海经》中记载的三只眼睛的居民，其实就是氐人的一种习俗记叙。在清末及民国时期，还有人在成都街头看到过长着“三只眼睛”的人，这些人的额头中间有一个立着的眼睛，其实并不是真正的眼睛，而是小时候氐人们举行开眼仪式，将其额头中间划开，放入一个墨珠，长大后远远看上去就如同眼睛一样。这也是氐人的古老习俗。由于氐人善于养马，故而非常崇拜马神，早期以白马为图腾，他们敬重白马神，称马王爷。这就是马王爷大都是三只眼睛来历。“休怪马王爷三只眼”由此而来。三只眼睛的马王爷庙在陇南普遍流行，其实是善养马的氐族的祖先神。

我站在西和县这个叫川口的村头，古代意思可能就是入四川的门口，向南是孕育上古第一圣人伏羲的仇池山，站在这一路通天的仇池村上码头小组的伏羲崖顶！遥想远方，还有那些在川北深山里，依然乐观地生活着的氐人的后裔白马人。北望是高峰厚土的大堡子山西垂陵墓，秦人就是在氐人的引导下善养马起步，在伏羲走过的地方建立起自己的牧马王国，形成强大的铁骑向东拓进，一统华夏，建立了统一高效的中央集权国家。开启了中华民族所历经的数千年秦制皇权统治，这种政治形式政统道统渗透互补，“政道合一”，也即“政权金字塔”与“道德金字塔”之高度重合。这条不起眼低调的河，其实才是华夏的文化河源，“道”也从此地一画开天，成群经之首。“政”也从这里养马崛起，华夏一统。政道结合形成中华立于世界几千年独特的风骨。

再读罗马皇帝的《沉思录》，民族自信的感觉时时缠绕着我，产生于汉献帝以后罗马皇帝的这本书，太浅显了。其实在西汉水流域里走出的伏羲早3000多年就拿到了智慧的金钥匙，经过周公、周文王的演绎，再经过孔子的解易，早于千年就形成国家、团体、个人都适合的，通情达理、长幼有序、节俭、公平的美德及道德，“自强不息乾龙键，厚德载物坤马顺”。深深扎根于中华帝国，只字片句之间，浓缩着深奥的智慧。是取之不尽的智慧录和指明灯。为什么我们如此的不自信，动不动拿西方的浅显来衡量自己的深奥。这牵扯到一个大陆农耕文明的早熟性，我们国家很早就从封建采邑过度到集权国家的形态，虽然这样的变化并不是泾渭分明的隔变，而且还保持漫长的重叠。不管是道统的伦理，还是世俗的习惯，都是在其必然的社会形态下保持其该形态之下的各阶层的相互妥协。因此，决定其社会伦理信条的是其社会架构。而对与中国漫长的集权历史中，求之彼岸的儒家伦理在政法条理清晰的中国，没有给予各阶层妥协功能，相反，经世致用的世俗伦理却可以成为这样的社会形态下不破的理念。

因此，我们过去的辉煌，一度时期成了我们发展的包袱，我们经济、军事落后，沦落到处处挨打的地步，经济军事的骨骼支撑不起我们厚重的中华文化肌肉，我们文明的早熟，过于自信成了我们发展的负担。挨打的日子过后，我们觉醒了，向世界进行科技的追赶，以致于长时期以来崇洋媚外成了我们的精神状态。刚触及外来的味道，就忘记了我们祖先千锤百炼的东西，忘记了这条低调而厚重的河。

其实，中华的政治文化都发芽于这低调流过的西汉水里，政治上的一统，文化的易道，政道合一的中华河流历经九曲十八弯，一直就这样流下来。西汉水两岸这一片不显山露水的神奇的土地实在让人敬佩不已，萌芽出一个世界大国的政体与融合其中的精神。其实，伏羲秦人就在我们每天的生活里。我们还有什么理由对我们根深叶茂的政治与文化不自信呢！

（2017年8月26日礼县）

原文作者简介：祁云、男、汉族，甘肃礼县人；中共党员、甘肃省作家协会会员、根雕协会会员；供职于检察机关，有近百篇散文在国家及省内刊物发表，发表后并多次获奖。