李泌是中唐时期杰出的政治家、军事家。他参与宫廷策划，辅佐朝廷，运筹帷幄，对外谋划策略，与将领并驾齐驱，成就斐然。他也是苏、戴、的重要人物。但司马光在《子同治鉴》年并没有给予他很高的评价，只是简单提到：“因其谋略，易说神仙出世之玄妙，故为世人所不齿。”
这样的人？为什么几乎无所不能的权贵被历史学家如此温柔地对待？仔细阅读《子同治鉴》，找到以下原因：
首先，儒家不喜欢李米的建议。儒谏是最高境界，死谏往往是最后手段，往往一语成千上万，让皇帝头疼。最后要么是皇帝被迫妥协，要么是谏官被降职，这总是双方的结果。
但是李碧的建议很讲究分寸。例如，关于德宗对金钱的热爱，在向德宗表明他的兴趣后，德宗仍自称“群岛宣传处”，李米此时只能“失望而不敢言”。我个人认为，李米之所以没有提出抗议，是因为他看到了德宗的本质。对于这样一个爱财的主，就算是兵谏也达不到预期的效果，否则李米会认为这个问题不会影响大局，所以根本不会兵谏。为此，司马光特意在书中跳出来评论。
但李米在解决皇帝与大臣韩伟之间的猜忌、联络回纥、保护太子等问题上不为所动，甚至冒着生命危险，最终打动了德宗，取得了说服工作的最后胜利，体现了一个宰相应有的责任感和使命感。这三件事基本奠定了中唐的政局，造就了中兴的局面。
李的建议大多是“说”，而另一位部长的建议大多是“说”。可见李泌能说会道，经常和皇帝商量。在分析论证的过程中，皇帝被说服了。与此同时，一些奉承的语言被历史学家记录了下来。比如《魏赋》的回纥部分，德宗对李米的策略深信不疑，高兴地问：“回纥怎么能这么服你呢？”李泌答道：“这是陛下的威望。我能怎么办！”这种“甜言蜜语”的奉承会不会引起一个自称“刚毅木讷”的书生的反感？
其次，李米一生热爱神仙、佛教和道教。一旦他与政府意见相左，他就选择退隐山林，专心修道。他的练习水平很高。这让儒家出身、写历史的大儒深感不快。一个20多年不吃烟火不吃食物的道士，几乎可以长生不老。他不是靠邪恶的鬼祟和不朽的招数，而是靠自己的实用谋略和武功，取得皇帝的信任，稳定韩国政府。是什么让那些大儒们尴尬？
推荐非人，应该是后人的另一个理由！当李米病重时，他甚至向德宗推荐窦神，而不是被称为“内相”的鲁直。鲁直被认为是苏茹，历史上著名的官员，忠诚的官员和重要的官员。按照未来事情的发展，正是这场斗神让李米的分数大打折扣。这个人在书中写的不多，但基本上没做什么好事。最重要的是，他还免去了鲁直的许多职务。窦深一出场，司马光就评价这个人“刚愎自用，不学无术，有权有数”。后来勾结大臣搞垮鲁直的阴谋，终于事情败露，手下被降职，窦深本人也失去了风度。李为什么不推荐窦慎而推荐？斗神上台为什么要把鲁直推倒？其意义值得思考。
我想最后一个原因也应该和鲁直有关，他是司马光崇拜的儒家人物。鲁直对德宗直言不讳的建议非常恼火，尤其是当鲁直写了一封关于德宗最喜欢的权力部长裴延龄的背信时。他激烈的言辞给他留下了深刻的印象。虽然活了几千年，但他特别感受到了他的战争精神。然而，这种劝告不仅没有达到效果，反而使越来越受欢迎，寿命越来越长。最后，鲁直被贬到重庆。此时，中国政府开始了抢救行动，以杨成为首的医生建议并商议，延英门被留用，说裴延龄的阿谀奉承是为了给鲁直开脱。这个羊城也是李碧推荐的。正是因为这层关系，羊城在找人复制这个秘密时，选择了李米的儿子范丽。结果，范丽直接告诉了裴艳玲她复制的东西，这导致了手术的早期流产。最后，鲁直被降级后死去。
有迹象表明李米不喜欢鲁直。我觉得不是因为政见，是因为性格。归根结底是信仰的不同。在儒家写的历史学家的经典著作中，道家经常以魔鬼的身份出现，炼仙丹，求长生，捉鬼，蛊惑皇帝。反正这样不好。由此可见，儒家确实鄙视道家。那么道家是怎么看待儒家的行为的呢？儒家的行为看似正义，实则任人唯亲？儒家史书上没有记载。
自从孔子写了《春秋》，史书就不再是简单的历史记载了。准确地说，儒学是历史学家的责任。因为儒家的这种行为，我们所看到的历史变成了一家之言：“若随儒家，则成；但不顺从儒家，必死无疑。"
一千年后，李米，你知道它为什么被后人所不齿吗？
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