谢林同一哲学导引：自我作为绝对理性

Question

如题所述

Answer 1

在哲学的瑰宝中，阿图尔·德鲁斯的《自我作为形而上学的基础》为我们揭示了谢林哲学的独特视角。费希特与谢林，两位大师的哲学立场鲜明对比：费希特视自然为异己，主张通过提升自我来超越自然；而谢林则主张自然与自我并非对立，而是存在统一的两面，精神与自然的发展同步，追求的是自然与精神的同一性。这是绝对理性在世界中的展现，哲学的使命在于理解自我意识如何通过观念与实在的交织实现认知的升华。

谢林强调，主观与客观的同一性并非意识的直接把握，而是一种信仰，一种只能在自我意识的深度中获得的绝对认识。他提出的理智直观，是一种罕见的哲学天赋，它使个体能超越世俗，直指永恒的自我。在理智直观中，认识主体与客体合而为一，主观与客观的绝对认识不再有区分，本质与形式在此等同。这种直观冲破了有限与无限的界限，哲学主体成为绝对本质的被动观察者。

谢林的同一学说融合了自然哲学与先验哲学，他主张客观观念论，认为存在是绝对观念的体现。这种理论区别于主观观念论，后者强调客体对主体的依赖，而客观观念论则认为主体与客体是本质与功能的统一。在谢林的世界观中，意识与存在在绝对者中达成同一，观念论和实在论在绝对的层面相互映照。思维与存在在绝对的统一中，看待世界需要运用实在观念论或观念实在论的辩证视角。

不同于意识观念论，谢林剥除了意识形式对观念的束缚，认为绝对者并非无意识或有意识，而是主观与客观的完美结合，是意识和存在的终极源泉。理智直观是理解绝对者的钥匙，但这种理解充满了矛盾，因为它既包含有限主体的意识，又触及了绝对者的无意识层面。理性在绝对者中表现为永恒的平等，自然与精神的演变则表现为本质与形式的动态转化，这种转化源自无限力量对有限存在的塑造。

谢林认为，上帝是大全，宇宙是永恒的认识活动，万物在神圣的宇宙中皆具实在性。上帝和宇宙在绝对同一性中不可分割，理念作为宇宙的内涵，既是绝对理念的统一，其特殊性在绝对者中同样得到保障。然而，理念的差异性问题，谢林认为是感性遮蔽了绝对理念的真谛。意识的产生源于有限与绝对的分离，有限世界看似真实，实则是相对的假象。有限物通过自由意志进入时间，获取独立意识，但这与谢林一元论的理论框架并非完全契合。

尽管谢林的体系在绝对幻觉主义的边缘摇摆，未能从直观的以太概念找到回归有限性的明确路径，但假象世界作为意识与绝对存在观念化的对立面，仍然揭示了哲学思考的深度。在谢林的哲学导引下，我们得以窥见自我作为绝对理性如何在宇宙的宏大叙事中找到其独特的存在意义。