第1个回答 2010-02-04
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
第2个回答 2010-02-04
《百喻经》有云，佛本一乘，释尊给人方便，说有三乘。
当一个人修成了辟支佛、阿罗汉，便会自己觉悟，佛本一乘。
这样，到底来还是会修大乘佛法。
愿您如愿！
第3个回答 2012-04-12
按照一般说法，小乘佛法是声闻所修法门，只度自己
大乘佛法是菩萨所修法门，自度度他
但实际上，那里有什么大乘小乘，佛法只有一佛乘
第4个回答 2010-02-04
“大乘”自是与“小乘”对说，而有其意义。“大乘”的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘或行程之意；“小乘”的相应梵文为“Hinayana”是小的，低等的车乘或行程之意。说小乘，显然有贬抑之意；相应地，说大乘，有显扬之意。
实际上，“大乘”是那些后来的持较开放态度的佛教徒的自称，他们称那些原来的保守的佛教徒为“小乘”。后者从未自称为“小乘”。他们也不喜欢被称为“小乘”；他们基本是属于上座部（Theravada）。现代的佛教学者，不管是欧美的、日本的，抑是印度的，都以“大、小乘”之名，分别指那较开放的与较保守的派系，但这称呼是中性的，并无显扬或贬抑的意味，也不表示要赞成大乘，反对小乘之意。至于现代的上座部信徒，则仍不喜被称为“小乘”。
至于说其中的区别，据《大智度论》，大小乘都有同一的目标，这即是解脱。但两者的做法不同。小乘是自利，只为自身；大乘则是利人，兼为一切众生。自利是把自身与世间分割开来，这便是舍离。利人则是把自身与世间结合在一起，视利人即是自利，这便是不舍。
另外，《大智度论》又以大慈悲心的有无，来判分大乘与小乘。小乘无大慈悲心，大乘有大慈悲心。这大慈悲心是表现于利人的行为中的。
《大智度论》更就智慧言，说小乘的智慧浅薄，不能深入诸法，故不说“世间即是涅盘”。大乘的智慧则深厚，能深入诸法，故说“世间即是涅盘”。
不过以上只是转述古代对大、小乘的区分，具体到现在的佛教状况而言，南传佛教仍然保留着许多佛祖当时的思想，而北传佛教则吸收了很多其他流传地方的地方文化，有很多已经脱离或改变了原始的意境，甚至出现了很多新的思想、新的宗派。
从道理上讲，包括你所学习的净宗、其他人要传授你的密宗，都是属于大乘佛教的范围内。这些新的思想、新的宗派，都需要立足于基本的佛法思想而后发展起来，并不能完全以谁是自利、谁是利他而分别，没有自己的正确觉悟基础是不能给予其他人以正确解脱帮助的。无论南、北传，还是净土或密宗，都是方法上的区别，而不是道理上的矛盾。