藏传佛教中什么叫对镜

Question

如题所述

Answer 1

对境，故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境。也可以叫“对机”，也就是看是什么时候、什么地方、对什么人什么事而说，不能固执教条真理。

扩展资料：

藏传佛教法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；

念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。

每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。

参考资料来源：百度百科：藏传佛教

Answer 2

对境就是你的心所执著、所攀缘的对像。简单讲，能引起你动念的外在都可以称为对境。
显教讲“能”和“所”，“能”就是你的心，“所”就是心所攀缘的对像，这个“所”和密宗讲的对境是一个意思。
比如听到一种声音，你喜欢听，听到另一种声音你不喜欢听，这声音就是你的对境。
吃一种食物，感觉好吃或不好吃，食物就是你的对境。
或者打坐时遇到一种境界，这也是你的对境。
所谓“境缘无好丑，好丑起于心”，对境没有好坏之分，好坏是来自于心的分别。所以对于一个佛法修行者来说，当对境生起时，当下就要看住自己的心，对于对境清清楚楚、明明白白，而自己的心不贪不染，当下就是超越、就是修行。

Answer 3

五根所取、五识所缘的五种对境。又称五尘、五妙欲境。即色、声、香、味、触。

(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。

(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。

(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。

(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。

(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。

其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。

此五境，以能垢染人心，故又称五尘。又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。本回答被网友采纳

Answer 4

五根所取、五识所缘的五种对境。又称五尘、五妙欲境。即色、声、香、味、触。

(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。

(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。

(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。

(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。

(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。

其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。

此五境，以能垢染人心，故又称五尘。又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。

Answer 5

对境，故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境！也可以理解为感官所接触到的一切！