12:35
以色列人照着
摩西的话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。
12:36
耶和华叫百姓在埃及人眼前
蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
【注】 这不是抢劫，乃是长期作奴工延误的公义的报酬。埃及人给以色列人的银器、金器和衣裳，不是要使神的百姓富有，乃是为着建造帐幕（二五2～8，三五4～9）。掠夺世界的财富，不是不公义的，从世界得着任何事物，乃是在世界劳苦，并将劳苦所得用于建造神的居所，神在地上的见证。
解经；以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳
出埃及记十二章三十五和三十六节说：『以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。』尽管以色列人没有时间预备有酵饼，他们却有时间夺去埃及人的金器银器和衣裳。（三21～22，十一2～3。）这说出在神的救恩里，他愿意我们夺去世界的财富。
神的经营与人的宗教不同。例如，
佛教教导我们应该对世界一无所取。相反的，神却吩咐他的选民向埃及人要金器银器和衣裳。这样，他的百姓便掠夺了埃及人。这不是抢劫，乃是长期作奴工延误的报酬。因神的公义，他安排埃及人偿付以色列人在埃及的劳苦。
许多得救的人能作见证，神大能的手在他们的环境中作工，给他们机会夺去世界的财富。神如此行的目的不是要叫他的百姓富有，乃是为建造帐幕，就是他在地上的居所。以色列人为着建造帐幕，需要金器银器和衣裳。为了神居所的缘故，我们不该像佛教徒般的离开世界；我们该夺去埃及的财富，用于建造帐幕的事上。
当那个乞丐向彼得和约翰讨钱时，一方面，他们没有金银可给他；（徒三6；）但另一方面，他们是在那些夺去世界财富的人中。当我们这些神的选民在神主宰的手下从世界出来时，我们没有时间使什么东西发酵。然而，我们的确有机会掠夺埃及人。所有被主兴起来的人，都是那些掠夺世界的人。为着主的目的，他们从世界带出一些财富来献给主。例如，保罗能说：『似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。』（林后六10。）把埃及人的财富夺去的这件事，可由许多基督徒的经历来说明并证实。
表面看来，以色列人夺去埃及人的金器银器和衣裳是不公平的。如我们所指出，藉着夺去埃及的财富，他们实际上是为着被迫作的苦工得着公义的偿付。在某种意义上，他们作苦工所该得的薪资，多年来一直存在埃及的『银行』里，然后在出埃及的时候提出来。再说，神的百姓拿金器银器和衣裳，不是为着他们自己的用处或目的。相反的，埃及的财物藉着神的选民用于帐幕的建造。
帐幕就是神的见证，预表基督与教会。今天教会就是神的帐幕，由基督和众圣徒所组成。这样的见证是用神百姓的奉献所建造的。所以，埃及人的财富是来自神百姓的劳苦，并且为着神的见证而花费。这就是把世界的财富夺去的意义。
今天，我们该接受良好的教育，然后勤奋地作一分合式的工作，足以为生。然而，我们所赚的钱不该只为我们自己或我们的享受而使用；它们应该为着主的见证。 一方面，我们必须在世界上工作，并为我们的工作获得公平的报酬；但另一方面，我们所赚的该为着神的见证来使用。
虽然我们在世界里工作，但我们却不是为世界工作。反之，我们在世界上工作，却是为着不属世界的事，正如以色列人在埃及作工，却为着不属埃及的事。
法老强迫神的百姓像奴隶一样作工。最后，他们因着劳苦得到埃及的财富，为着帐幕的建造，为着神的见证所使用，而不是为着埃及。
有些人会认为，我们既然在世界里殷勤工作，我们就是为世界工作。然而，我们的劳苦是为着神的见证。我们乃是将在世界中劳苦的所得献给主。根据新约的应许，我们给主愈多，他也给我们愈多。（路六38。）主要藉着我们的劳苦夺去世界的财富，我们便可把这财富献给他，为着建造他的居所。
英国有一位弟兄的经历可以说明这事。在他基督徒生活的早期，他把收入的十分之一献给主。因为他在这件事上忠心，主就使他的事业昌盛。于是这位弟兄把他奉献的百分比从百分之十增加到百分之十五。主使他更加发达起来。当年日过去，这位弟兄逐渐增加他奉献的百分比。但是无论他给主多少，主总是给他更多。这位弟兄的确是夺去世界财富，并且把它们献给主，为着他见证的人。
另一个例子是一些主内弟兄的经历。他们开了一家服装店，用意在帮助主的百姓和主的工作。最后他们的生意扩展，以致他们有一百家联锁商店。他们从这行生意所赚来的全部利润，都用来维持主的见证。他们也为主掠夺世界。所有认识从世界里出来之意义的人都会殷勤地工作，不是为了他们自己的福利，乃是为着主的权益。
多年来，主使许多向他忠心的人富足。然而，要紧的事乃是圣徒们如何使用这物质方面的加添。如果所得的财物是为着世界使用，这在主眼中将是一大失败。但如果是为着主的见证使用，就是在神的主宰之下夺去世界财富的另一个事例。掠夺世界不是从世界中取不义之财；它乃是在世界里工作，并且把我们劳力所得的，为着神的见证来使用。