求佛门的师兄些救我！

Question

我整天胡思乱想，还想淫秽的，在心里骂佛，还侮辱佛，我念佛还更厉害。我快崩溃了，我该怎么办？而且我心生怨恨。{有时我认为我不念佛，心倒还平静}，而且我身已在地狱了有没有解脱之法呀。或者教教我灵魂怎么自杀。谢谢了。

Answer 1

你可以试一试佛随念。

南传上座部佛教，佛随念的修行方法是在心中思维佛陀的十项功德，不用口念佛号。
佛陀十项功德如下：
当于适当的住所独居静处禅思‘彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉
者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世
尊’，应该如是随念于佛世尊的功德。其随念的方法是：‘那世尊亦
即是阿罗汉，亦即是等正觉者……亦即是世尊’这样的随念，次说
世尊有这样那样种种名称的原由：
(一)(阿罗汉)(1)远离故，(2)破贼故，(3)破辐故，(4)应受资
具等故，(5)无秘密之恶故，先依此等理由而随念于世尊阿罗汉。
(1)他已经远离一切烦恼，即是说对烦恼已经站得很远了，已
由于道而完全断了一切烦恼和习气，所以说‘远离故’为阿罗汉。
(2)以道而破诸烦恼之贼，所以说‘破贼故’为阿罗汉。
(3)以无明与有爱作成的毂，由福行等所成的辐，老与死的
辋，贯以诸漏集成的轴，连接于三有的车的这个无始以来展转轮回
的车轮，世尊于菩提树下，以精进的两足，站在戒的地上，以信的
手，执业尽智的斧，破一切辐，所以说‘破辐故’为阿罗汉。或者轮
回的轮是说无始以来的轮回流转，因为无明是根本故为毂，老死是
最后故为辋，其余十法是以无明为根本，以老死为周边故为辐。
(4)因为他是最胜应供的人，所以才值得领受衣服等资具及
其他的供养。故世尊现世时，任何有权威的天人都不愿在他处作
供养的。即如梵天娑婆主曾以量如须弥山的宝环供养世尊，又如
频毗娑罗王、侨萨罗王等的天与人也尽力供养。甚至对于般涅
盘之后的世尊。如阿育大王曾费了九十六俱胝(九万万六千万)的
财产，于全阎浮洲造了八万四千的塔寺，其他的供养更不必说了。
所以说‘值得受资具等故’为阿罗汉。
(5)犹如世间上自以为智的愚者，深怕不名誉而秘密行恶，但
彼(世尊)决不会做这样的事，所以说‘不密行恶故’为阿罗汉。
(二)(等正觉者)由于自己正觉一切法，故称‘等正觉者’。
即是说他是一切法的正觉者，应该通达的诸法业已通达觉悟，应该
遍知的诸(苦)法业已遍知，应断的诸(集)法业已断绝，应证的诸
(灭)法业已证得，应修的诸(道)法业已修习。
(三)(明行具足者)因为明与行具足，故为明行具足者。这
里的‘明’是三明、或八明，三明当知如《怖骇经》中所说；八明，
即如《阿摩昼经》中所说的观智及意所成神变加以六神通为八
明。‘行’即戒律仪，防护诸根之门，食物知量，努力醒觉，(信、惭、
愧、多闻、精进、念、慧)的七种妙法，色界四种禅，当知共为十五法。
因为依此十五法行，圣弟子得行于不死的方向，所以说‘行’。即所
谓：‘摩河男(大名)，兹有圣弟子具戒’等，一切如在中分五十经
中所说。世尊对于这些明与行都已具足，所以称为‘明行具足者’。
由于明的具足，而世尊的一切智圆满，由于行的具足，而他的
大悲圆满。他以一切智而知一切有情的利与不利，以大悲而令有
情避去不利而促进有利之事。因为世尊是明行具足者，所以他的
弟子得以善行正道，不像缺乏明行者的弟子们所作苦行等的恶行。
(四)(善逝)善净行故，善妙处行故，正行故，正语故为‘善
逝’。
行亦名为逝。便是说世尊的行是善净，遍净而没有污点的。是
什么行呢?便是圣道。世尊唯以此圣道而向安隐的方所没有执着
的行，所以说：‘善净故为善逝’。
善妙处行——即在不死的涅盘中行，所以亦说‘善妙处行，故
为善逝’。
(五)(世间解)完全了解世间，故为‘世间解’。即世尊依自性，
依集因，依灭，依灭的方便而普遍了知通达于世间。即如所说：
‘贤者，我决不说由于步行而能知能见得达那世界的边际不生不老
不死不亡不再生起的地方。贤者，我亦不说不能得到世间的边际
苦痛的尽终。然而贤者，我却宣示即在这有想有意而仅一寻的身
体之内的世间与世间的集因世间的灭及至世间之灭的道。
(六)(无上士)因为他自己的德更无超胜之人，故以无过于他
之上者为‘无上士’。即是他的戒德为一切世间最胜，而定、慧、解
脱及解脱智见之德亦然。亦即是说，他的戒德是无有相等的，与无
等者相等的，无比的，无对敌的……乃至解脱知见之德亦然，即所
谓：‘我实不见于天界，魔界……乃至天人众可以比较我的戒德
圆满的’。又如《最上信乐经》等及‘我实无有师’等颂的详细
解说。
(七)(调御丈夫)他能御其应调御的丈夫为‘调御丈夫’，调御
即调伏的意思。应调御的丈夫是说未调御而当调御的畜生丈夫、
人类丈夫及非人类的丈夫。
(八)(天人师)以现世，来世及第一义谛而适应的教诲，故为
‘师’。又如‘商队’故为‘师’。世尊如商队的首领。譬如商队的首
领引导诸商队度过沙漠的难处，度过盗贼的危险地带，度过野兽的
恶劣处所，度过饥饿的困难，度过无水的难处，如是令度种种难处
得达安稳的地方；世尊为师！为商队之主，令诸有情度诸难所，度
生的难所等的意义，可为这里的解释。
(九)(佛)以他的解脱究竟智业已觉悟一切所应知的，故为
‘佛’。或者以自己觉悟四谛，亦令其他有情觉悟，以此等理由故称
为‘佛’。
(十)(世尊)这是与德之最胜，一切有情之最上，尊敬之师是
同义语

Answer 2

南无阿弥陀佛！楼主您好！
念佛有障碍就更应该念佛！因为谤佛不是您本意，是不受您控制的，是宿世的恶因！这个阿弥陀佛完全知道，您就老实念佛好了，只要老实念佛阿弥陀佛就会接引您移民西方极乐世界。如果这种情况下还不念佛那只有等着堕地狱了！阿弥陀佛大愿是要救度十方众生，是以最恶之人为首要救度对象，就是要先救度那些没有能力靠自己能力修学佛法的人，所以就念佛一事而言，越是恶人越有资格念佛，越应该念佛，不能后退，后退就是地狱！阿弥陀佛成佛就说明了一件事情，没有任何人因为罪业深重，深重到阿弥陀佛也不能救度的程度！如果还有一个人不能得到救度，阿弥陀佛就不成佛！所以把阿弥陀佛看成是唯一能救度您的佛，完全相信阿弥陀佛，坚持念佛！只要老实念佛就没有阿弥陀佛救度不了的人！这才是唯一出路！

参考资料：净宗法师念佛开示

本回答被提问者采纳

Answer 3

妄想不要怕，也不要去对治的念头。
每天给自己定功课，至少一个小时。如果妄想来了，就把念头集中在佛号上，如果配合观佛的方法会更好些，有时间多听听经，如净空法师讲解的各种经典。
我当初就遇上这种情况，认真努力的去做，不要间断，快的话应该半年之内会有效果。
还有念佛不行的话，可以选择念经或者念咒，都可以，但是功德通通回向净土，法界众生，将来能够往生净土，倒驾慈航普度众生，一定把心量放宽，不要为自己。这样有个大愿，有个目标才能有持续的动力，烦躁的情况会慢慢的缓解，心态趋于平和，并且在日常生活中处处反省自己的缺点加以改正。
如果能够坚持住，那会觉得生活越来越快乐。
祝愿同修们福慧双增，吉祥平安。

参考资料：www.amtb.cn

Answer 4

别太强迫自己了 可能是心理问题 如果念佛后更加严重的话 就先暂缓一下 这是我的看法 你看你平时是不是性格比较敏感的类型 如果那样的话 可能是由于过去强迫自己做事情而产生的心理压抑 而导致的强迫症 如果是这种问题的话 建议你放松、休息一下 先解决心理问题 然后用舒缓、轻松的方式念佛 或者以其他方式代替念佛
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我天生神经比较敏感，中学的时候学过一些气功，遇到过类似的情况，当你希望克制某些念头的时候，反而一些平日里的欲念会更加强烈，而且如果故意压制的话，就很容易越来越厉害。我想你怕自己的邪念重的原因很大的原因是怕恶报吧，你越是害怕自己的恶念增多，越是害怕恶报的时候，反而这种恶念会更加强烈，我觉得就如同你用石头向下压水，石头越深，水其实越高。如果能够随和自己的心态，明白这些念头无非是自己内心的升起的妄念，而并非你的真心，让自己的内心随和下来，心怀感恩、平和、宽容和容忍，让自己的心态保持温柔饱满和光明感，这样反而会更好一些，让勇敢面对、不惧怕和慈悲的心态来引导自己的心思和语言。
要知道杂念是正常的，不要惧怕和拒绝。

希望能对你有帮助

Answer 5

所有的佛法都是解脱之法，不过明显是业障现前，障你修行。

连念佛都念不下去，那只有用更简单的方法了
两个简单的方法，一拜佛，不管心中有任何念头，你就只管拜下去，二拜忏，不用拜复杂的忏法，用最简单的忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”念完一句拜一下，一样不管心中有任何念头，你就只管念只管拜。每天拜佛一个小时，拜忏一个小时，持之以恒，不用多久状况就会改善。

你是学佛的应该知道没什么灵魂自杀这回事。业障若不消，死也没用，生生世世不管轮回到那都跟着你