什么是迷信？

Question

迷信的概念是什么？
迷信是什么?

Answer 1

什么是迷信

迷信是指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应。它是在生产力水平低下，科学技术不发达的情况下，人们对许多自然现象暂时无法解释，便认为在人世之外，还存在“上帝“、“佛祖“、“鬼神“等在主宰着人的命运。在此基础上产生的二种群众性的错误认知，是愚昧落后的表现。

人们从事迷信活动的原因主要有：

1．消灾降褐。企图以求神拜佛、烧香叩头、驱魔赶鬼等方式，来为自己为亲人消灾解难，化凶为吉，带来福运。
2．摆脱困扰。有些人在现实生活中遭到重大精神打击之后，变得心灰意冷、悲观绝望，便想以此来逃避现实。如有些人在失恋后出家当尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企图通过迷信活动来弥补一些无法挽回的过失，求得心灵上的慰藉。其突出表现如通过做道场、请法师来对死者进行悼念，追悔对死者生前照顾不周。

迷信活动的种类及表现：

1．传统世俗迷信。相信某些活动、仪式、数字、自然现象、日期会带来好运气，忌讳某些数字、现象并尽量避免。例如许多地区都认为听见喜鹊叫，必有喜事到。因此，当听见喜鹊在自家屋前屋后叫则满心欢喜，而听见乌鸦或猫头鹰叫，则认为是恶的前兆，一般认为是将要死人了，惶惶不安；西方国家认为“13“是个不吉利的数字，我国有些地区则认为“36，，不吉利，36岁是人生的一个“结巴“，是多灾多难的一年，因此在过36岁生日时，亲戚朋友都要来好好庆祝一下，帮助他顺利度过这一年。许多人虽然知道这些做法无任何道理，却抱着“宁可信其有，不可信其无“的态度。

2．鬼神迷信。认为世间存在神仙和妖魔鬼怪，或相信生物具有超乎自然的“灵魂“或精灵，它们对自然现象(风雨雷电旱涝)和人类的生老病死有控制能力。例如有的人生了病或受了惊，便认为是妖魔附体，不去看医生，而是请法师巫婆来驱妖避邪。有的认为山有山神，河有河神，每年要定期祭拜，以求保风调雨顺，出现了旱灾或涝灾，便是得罪了天神、龙王爷，使之发怒，是对人们的一种惩罚等。

3．人体功能迷信。以个别偶然现象为依据，认为某些人具有超越自然的神奇功能，如相信气功师“末L先知“，能预测水灾、地震，预测他人未来等。

4．特殊的迷信活动。即算命术(包括算“八字“、测字、问卦等)、相术(包括看手相和面相)及看风水。这些迷信活动在我国流传甚广，不仅是在落后的农村，就是在繁华的城市中心，也常可见到算“八字“的、看相的、抽彩头的“算命先生“在给人讲解吉凶福祸，听者全神贯注、诚惶诚恐。从事此类迷信活动的职迷信业人员一般都具有某些共同特点：①有轻度精神或躯体异常，如癫痫、双目失明等；敏感性高、暗示性强，②有较强的判断力及应变能力，能察额观色，--般都能较准确地揣摸到顾客的心理；③能言善辩、表达能力强，有吸引力、说服力；有较好的情绪感染力，能控制他人的情绪活动。

Answer 2

【迷信】

不辨明事物的真假，只是一种盲目的信仰。

对什么事情都是如此，
如果还没搞清楚，就相信了，就是迷信。

批评有宗教信仰的人，
对于宗教根本就不理解，
就盲目的说宗教信仰是迷信，
那么这个人也是迷信。

有宗教信仰的人，
但根本就不理解教义就盲目的相信了，这也是迷信。

例如，信佛，
很多人都是盲目的去烧香磕头，
希望佛菩萨能保佑自己平安。
求佛菩萨保佑自己发财，
这也是迷信。

但如果相信佛陀的为人，
相信佛说的话都是圣言量，
这种信可以特殊看待。
就像我们都相信孔子的话一样。本回答被提问者采纳

Answer 3

什么是迷信和迷信活动？

广义上说，迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。

狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。�

迷信活动一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。

Answer 4

简单摘录，引自：
http://baike.baidu.com/view/56172.htm

迷信

迷信(míxìn)

①相信神仙鬼怪等。②盲目地信仰和崇拜。

例：要相信集体的智慧，不能迷信个人。

对某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其说，叫做“迷信”。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。如，电脑算命等。

Answer 5

登山巅才知海深,游沧海方晓风狂!
数年宗教的研究使我不仅感觉到了这些传统宗教已经存在与当今社会的诸多不适应,同时也发现了目前很多宗教继承以及研究人员存在的严重问题.这些人员大方面分为两类,一者是传统的专职宗教人员（和尚，道士，神甫，阿訇），二者是国家的专业宗教研究学者（宗教部门工作人员，社会科学学者，大学宗教学科教授）。

传统专职宗教人员的出现或者是存在本来应该是对这些宗教的继承和发展都该起着很大的推动，但是因为这些传统专职宗教人员不能真正的认识他们的宗教，反而把本来是灵活的，直接的，简单的，科学的，积极的,博爱的宗教说成为或者是看成为死板的，麻烦的，复杂的，迷信的，消极的,自私的宗教，他们消极的研究着继承着自认为是枯燥无味的宗教，因为他们没有发现真理!那么就更不能体会到真理给人们带来的乐趣和智慧，那么他们的宣教与学说也只能在那些浩瀚的经典当中搜集一些教条主义来搪塞人们，愚弄人们！

所谓第二类的宗教研究学者与前者是有其不同的，因为后者这些人他们不是在给所谓的神灵工作，他们是在给国家，政府或者说是自己的饭碗而工作，我在前面已经说了我们的国家有着与其他国家不同的国情，尤其是对政治，宗教这些话题是比较或者是非常敏感的。十年浩劫的余悸在国人的心中至今存在，甚至仍然是谈政色变！谈玄色变！所以他们必须小心翼翼带着国家的使命被动的工作。因为他们所谓的明哲保身，所以他们不敢谈论比较敏感的命题，更不敢标新立异的发表自己的学说！这些所谓的大学者们只能随声附和的老生常谈一些枯木问题!或者搜集几句学术用语与大家玩些数字游戏!也出本书来标榜在自己的学术领域的造诣与实力.但是当你把那些他们自己认为已经是登峰造极的新学说.新作品看完的时候,你才发现洋洋洒洒一本几万甚至数十万字的作品除了剽窃人家的,再除去那些数字游戏那么剩下的也只是一些废话了......

关于人从何而来往何处而去，是否真正的有天堂与地狱等等这些宗教信仰问题本来也并非完全是他们这两类人的工作，其实同样是我们每个人迫在眉睫的一个首要问题！自古至今就有很多的文人墨客，达官贵人，甚至普通百姓对此都有不同而深刻的心得体会。但是生死问题信仰问题是任何人也不能代表的，代替的，只能靠自己的参悟以及解行并进才可以解决的！

但是因为我们这个复杂而日新月异的社会，你不仅要面对来自工作方面激烈而无情的竞争，同时你还要处理来自家庭各方面的琐碎小事。这些事情就好象是一个紧箍咒一样套在你的头上。你的头随着紧箍咒的慢慢缩紧在被一点一点的撕裂，你那早已疲惫不堪的心也因不能继续承受来自各方面的压力而离开了你那散了架的臭皮囊。剩下的是一具没有灵魂的不能自主的躯体仿佛一只迷途的羔羊，无助而渺茫！

因此社会上就出现了两种在信仰这个方面比较极端的人，第一种人的脑子在信仰这个方面是一片空白，他们惟独相信金钱的万能，现世的利益，其他什么也不相信。他们很多人都是打着他们所谓的“唯物主义”和“现实主义”的幌子向人们自圆其说，来遮蔽他们本来是因为利欲熏心的丑恶面目！但是当你要他解释一下什么是真正的唯物主义的时候，他们却没有这个能力可以说出一个所以然的，他们只是不想把时间浪费在这个感觉与他们还是很遥远的很枯燥的信仰问题上面而已，他们贪图眼前的享受，又怕对“自己”说不过去，所以听到其他人说什么唯物主义他们也就一犬吠形，十犬吠声！

第二种人在信仰这个方面是积极的，主动的，盲目的!他们满脑子装的全部是他们所谓信仰的神灵。他们的吃喝拉洒，衣食住行全部和他们的信仰联系在了一起。如果家里有人得病要到寺里去求神拜佛；如果家人调整工作或者孩子考学他们会去庙里抽签问卜！

他们会因为家里飞来的“横祸”而到佛祖面前说：佛祖啊我整天的追随您信仰您，您怎么不保佑好我和我的家人啊，难道我给您捐的布施还少吗？烧的香不够多吗？头磕的不够响吗？

他们也会因为和“仇家”一丁点的不愉快而去庙里对神灵说：神啊，爷啊，我可是初一，十五 三，六，九都来看你的啊，今天我被谁谁欺负了，你可要为我做主啊！最好让龙抓了他，让雷劈了她！

他们同样也会因为一件让他“高兴”的小事情而到教堂里做个“见证”，拿出带来的水果或者是糖块分散给他们的“弟兄姊妹”，他们边吃边互相证明上帝在他们身上是多么的灵验，多么的大能......

这就是扭曲的信仰!这就是极端的人!!

真理就这样被一群极端的人给扭曲了!!