汉字的诞生并非仓颉一人之力，而是先民们长期智慧积累的结晶。考古发现揭示了商朝甲骨文（约3600年前）、陶文（约4000-7000年前）以及更早的龟骨契刻符号，这些都预示着汉字的演变历程。尽管仓颉在传说中被描绘为汉字整理和发展的关键人物，可能是汉字的集大成者，但其具体造字过程则带有神话色彩。
据传，仓颉是黄帝时期的史官，面对记事需求的日益增长，他被委以造字的重任。在洧水河南岸的高台上，仓颉专心致志地创作，然而初期并未顺利。一次，一只凤凰嘴里叼着的东西掉下，其中包含了一个奇特的蹄印，启发了他观察事物的特征。他开始留意日月星辰、自然景观、动物形态和生活工具，以此为基础创造出象形文字。随着时间的推移，仓颉的字库逐渐丰富，最终他将这些象形字献给了黄帝，这些字开始在九州传播。
“仓颉书”中的内容，如“庇”和“少子左互”，体现了古代社会对老年人的照顾（老有所养），劳动分工（壮有所用），以及对儿童教育的重视（幼有所长）。它与《礼记·礼运》中描绘的大同社会理念相吻合，这一理想深深烙印在中华民族的仁人志士心中，成为数千年来追求的目标。
作为中华文明的瑰宝，《仓颉书》虽只有短短28字，却承载了五千年文明的精髓。它提倡的平等和谐、共同进步的理想，激励着我们传承祖先的智慧，让中华大地实现大同世界的理想，展现五千年的辉煌。宋代大观帖中的释文，尽管经过翻译，依然彰显了《仓颉书》的深邃与魅力，是人类艺术的珍贵遗产。
仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。