（人、苏）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
孔子说：“学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一们首先修养高的人嘛！”
（人、语）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
曾子说：“我每天对自己进行多次反省：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
（人）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收藏，这样就可以去做别人的老师了。”
（人）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽;只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
（人）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
孔子说：“由呀！我教你怎样得到知识吧！知道就是知道了，不不是不知道，这才能有真正的知识呀！”
（人、语）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
孔子说：“看见贤人，就想向他看齐;看见不贤的人，就应当自己从内心反省一下，看有没有跟他一样的错误。”
（人、苏）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的，我选择他们的优点去学习，用他们身上的缺点，来检查自己并加以改正。”
（人）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，他们责任重大，道路遥远。把实现天下的仁德作为自己肩上的责任，难道这也不重大吗？努力到死才罢休，难道说不也遥远吗？”
（人）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
孔子说：“严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。”
（人、语）子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡向孔子问道：“有一句可以终身奉行的吗？”孔子回答说：“那可能是‘恕’吧！自己所不喜欢的，不要施加给别人。”
（语文版）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
孔子说：“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。”
（语文版）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
（语文版）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事。小人则恰恰相反。”
（语文版）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做。如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”
（语文版）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊！”
（语文版）点曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”
（苏教版）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子这个人，凭什么称他‘文’呢？”孔子回答说：“他既敏捷又勤奋学习，不把向地位比他低、学识比他浅的人请教当作是可耻的，因此称他‘文’。”
（苏教版）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说 ，还有什么（遗憾）呢？”
（苏教版）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“教导学生不到他想弄个明白而又不能弄明白的时候，我不去点拨他;不到他想说出来而又说不清楚的时候，我不去启发他。教给他某一方面，他不能由此推辞其他几个方面的，我就不再教他了。”
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