列那狐没有死，它只不过是想要为了安心过日子，逃避了狮王的邀请。
列那狐
列那狐虽贵为男爵，但是他敢于捉弄国王，愚弄权贵，嘲笑教会，诛杀朝臣，是作为一个反封建的逆臣、斗士出现的。在当时中世纪的封建社会，作为统治阶级的国王、教会和贵族上层专制腐败，贪婪丑恶，但势力强大，而作为新兴的市民阶层，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。
因为，狐狸是无法与强壮、凶猛的狼、狗熊、狮子等抗衡的，他往往以机智与他们斗法，这恰恰是新兴的市民阶层的特点。
另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市贵族上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界。
实际上，列那狐的形象是非常复杂的，他的产生是所有动物中最特殊的。亚当和夏娃被罚下人间后，上帝赠予他们一根神棍。亚当和夏娃可以用它创造出很多动物。最后，神棍被扔进了海洋，产生的动物就是狐狸。列那一开始就是神明也奈何不了的特殊的存在。
他拥有人一般超凡的智慧，按照着自己的心意生活着。只是为了填饱肚子、养育家人，他从偷鱼开始，渐渐地开始欺凌弱小，做尽了坏事。他既贪吃又狠毒。他是可恶的。另一方面，在体格和力气方面上，列那狐无法和狼、狗熊等较量，然而他却很少输给他们，这凭的全是自己的机智。这样，他又是可爱的。
寓言的描写恰恰是反映当时社会的阶级矛盾，列那狐如此复杂的矛盾着的角色，恰恰反映的是当时社会上层市民阶级反封建和反教会，即同教会、贵族的斗争，强调了市民阶级的才干、勇气和智慧，同时也揭露了上层市民阶级的残酷、冷漠、贪婪等等不好的一面。
扩展资料
时代背景
《列那狐的故事》出现在西欧中世纪的11—12世纪前后，这一时期正是欧洲中世纪社会发展的鼎盛时期，是信仰维系方式达到了顶点的历史文化阶段。然而，正如在宗教内部出现了大规模地对基督教的基本问题进行重新阐释一样，在民间也开始出现了新的思想观念。
可以说《列那狐的故事》就是产生在信仰维系方式发展到顶点，而同时新的理性维系方式即将出现这样一个时代。
《列那狐的故事》的出现，并非仅仅是民间出现了新的思想要求的产物，它的出现是与整个欧洲整体的思想观念的变化紧密地联系在一起的，在本质上，也是与基督教占统治地位的思想观念的变化相一致的。
从这个意义上我们也可以说，《列那狐的故事》的出现，也是与欧洲中世纪基督教内部出现要重新解释其内涵的历史文化要求同步的。所以，无论是宗教文化还是世俗文化，其基本精神的演进发展到此时，都对新的观念的出现做出了贡献，是同一个历史文化发展要求的必然结果。
《列那狐的故事》的出现也是与市民阶层的新的道德观的形成有着密切的联系。这些故事中也隐含着12世纪欧洲民间观念上的巨大转变。在中世纪，基督教的教士们鼓吹禁欲主义，要人们在现实生活中苦修苦炼，以求死后灵魂升入天国。《列那狐的故事》则告诉人们一个道理：幸福在今天，幸福在现实生活之中。
列那狐没有死，它只不过是想要为了安心过日子，逃避了狮王的邀请。
列那狐虽贵为男爵，但是他敢于捉弄国王，愚弄权贵，嘲笑教会，诛杀朝臣，是作为一个反封建的逆臣、斗士出现的。在当时中世纪的封建社会，作为统治阶级的国王、教会和贵族上层专制腐败，贪婪丑恶，但势力强大，而作为新兴的市民阶层，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。
因为，狐狸是无法与强壮、凶猛的狼、狗熊、狮子等抗衡的，他往往以机智与他们斗法，这恰恰是新兴的市民阶层的特点。
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列那狐的故事作品描述的是一个动物世界，通过对动物的人格化，象征中世纪社会各阶级的人物，其中最高统治者是狮子诺博尔，它愚蠢而刚愎自用，是现实中国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。
主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼，这些形象构成了封建上层社会。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。
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《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦-阿莱改编的童话。该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门钩心斗角，乃至战胜强大的对手。
作品所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格，对后来的文学产生了较大影响。
列那狐
列那狐虽贵为男爵，但是他敢于捉弄国王，愚弄权贵，嘲笑教会，诛杀朝臣，是作为一个反封建的逆臣、斗士出现的。在当时中世纪的封建社会，作为统治阶级的国王、教会和贵族上层专制腐败，贪婪丑恶，但势力强大，而作为新兴的市民阶层，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。
因为，狐狸是无法与强壮、凶猛的狼、狗熊、狮子等抗衡的，他往往以机智与他们斗法，这恰恰是新兴的市民阶层的特点。
另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市贵族上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界。
实际上，列那狐的形象是非常复杂的，他的产生是所有动物中最特殊的。亚当和夏娃被罚下人间后，上帝赠予他们一根神棍。亚当和夏娃可以用它创造出很多动物。最后，神棍被扔进了海洋，产生的动物就是狐狸。列那一开始就是神明也奈何不了的特殊的存在。
他拥有人一般超凡的智慧，按照着自己的心意生活着。只是为了填饱肚子、养育家人，他从偷鱼开始，渐渐地开始欺凌弱小，做尽了坏事。他既贪吃又狠毒。他是可恶的。另一方面，在体格和力气方面上，列那狐无法和狼、狗熊等较量，然而他却很少输给他们，这凭的全是自己的机智。这样，他又是可爱的。
寓言的描写恰恰是反映当时社会的阶级矛盾，列那狐如此复杂的矛盾着的角色，恰恰反映的是当时社会上层市民阶级反封建和反教会，即同教会、贵族的斗争，强调了市民阶级的才干、勇气和智慧，同时也揭露了上层市民阶级的残酷、冷漠、贪婪等等不好的一面。
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列那狐虽贵为男爵，但是他敢于捉弄国王，愚弄权贵，嘲笑教会，诛杀朝臣，是作为一个反封建的逆臣、斗士出现的。在当时中世纪的封建社会，作为统治阶级的国王、教会和贵族上层专制腐败，贪婪丑恶，但势力强大，而作为新兴的市民阶层，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。
因为，狐狸是无法与强壮、凶猛的狼、狗熊、狮子等抗衡的，他往往以机智与他们斗法，这恰恰是新兴的市民阶层的特点。
另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市贵族上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界。
实际上，列那狐的形象是非常复杂的，他的产生是所有动物中最特殊的。亚当和夏娃被罚下人间后，上帝赠予他们一根神棍。亚当和夏娃可以用它创造出很多动物。最后，神棍被扔进了海洋，产生的动物就是狐狸。列那一开始就是神明也奈何不了的特殊的存在。
他拥有人一般超凡的智慧，按照着自己的心意生活着。只是为了填饱肚子、养育家人，他从偷鱼开始，渐渐地开始欺凌弱小，做尽了坏事。他既贪吃又狠毒。他是可恶的。另一方面，在体格和力气方面上，列那狐无法和狼、狗熊等较量，然而他却很少输给他们，这凭的全是自己的机智。这样，他又是可爱的。
寓言的描写恰恰是反映当时社会的阶级矛盾，列那狐如此复杂的矛盾着的角色，恰恰反映的是当时社会上层市民阶级反封建和反教会，即同教会、贵族的斗争，强调了市民阶级的才干、勇气和智慧，同时也揭露了上层市民阶级的残酷、冷漠、贪婪等等不好的一面。
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时代背景
《列那狐的故事》出现在西欧中世纪的11—12世纪前后，这一时期正是欧洲中世纪社会发展的鼎盛时期，是信仰维系方式达到了顶点的历史文化阶段。然而，正如在宗教内部出现了大规模地对基督教的基本问题进行重新阐释一样，在民间也开始出现了新的思想观念。
可以说《列那狐的故事》就是产生在信仰维系方式发展到顶点，而同时新的理性维系方式即将出现这样一个时代。
《列那狐的故事》的出现，并非仅仅是民间出现了新的思想要求的产物，它的出现是与整个欧洲整体的思想观念的变化紧密地联系在一起的，在本质上，也是与基督教占统治地位的思想观念的变化相一致的。
从这个意义上我们也可以说，《列那狐的故事》的出现，也是与欧洲中世纪基督教内部出现要重新解释其内涵的历史文化要求同步的。所以，无论是宗教文化还是世俗文化，其基本精神的演进发展到此时，都对新的观念的出现做出了贡献，是同一个历史文化发展要求的必然结果。
《列那狐的故事》的出现也是与市民阶层的新的道德观的形成有着密切的联系。这些故事中也隐含着12世纪欧洲民间观念上的巨大转变。在中世纪，基督教的教士们鼓吹禁欲主义，要人们在现实生活中苦修苦炼，以求死后灵魂升入天国。《列那狐的故事》则告诉人们一个道理：幸福在今天，幸福在现实生活之中。