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Question

佛菩萨的化身，其中也有不学佛法的，那么他们死后会去轮回吗？

Answer 1

一般您说的，已经成佛，成菩萨，是断了我执我见，就不会再堕入轮回。

事相上来受胎，那不是业力，那是愿力，来示现不学佛的表象，只是因为要接引某一类众生。

正如《华严经》云：理事无碍，事事无碍。

《华严经》善财童子五十三参，里面的五十三位善知识，都是佛菩萨再来，各行各业，男女老幼都有。

其中五十位，都是正面示现，有三位，示现的是贪嗔痴。

伐苏蜜多女示现贪欲，甘露火王示现瞋恚，胜热婆罗门示现愚痴。

善财童子（已经得念佛三味，开根本智）参访他们，示现的态度，也很明白，就是一心恭敬（如华严云，恭敬一切众生皆有如来智慧德相。），但不赞叹（顺法性的恭敬赞叹，逆法性的恭敬不赞同，就是敬而远之，恭敬而不学习）。

这三位佛菩萨，虽然示现贪嗔痴，但他们在境界里，真得清净，一念不生。

非常关键的一点，若非法身菩萨境界，决不能与之同事，若与这些人同事，没有不下地狱的。

我们一般初学凡夫，还是念按佛菩萨的教诲，老老实实从五戒十善开始做起（还不只是听说，觉得不错有道理，而是要实干，落实在自己生活）比较好。

ps：除非是在菩萨众多阶位中，断证功夫还不如四果阿罗汉的，没有断我执我见的菩萨，那就有可能堕入轮回。

Answer 2

根据南传上座部佛教，佛已经般涅盘，不会再轮回了。
而菩萨是要继续不断轮回的，除非是在证悟佛果的哪一生。

在本生经里面，提到了释迦菩萨轮回为狮子、猿猴、鹿、大象、地狱、人、天，因此可以知道菩萨的轮回，不一定就是到善道。

在《大迦比本生经》（Mahakapi Jataka）中记载，在那一世生为猴子的菩萨为了救出一个掉在深坑里的婆罗门而费尽了全身的力气，过后疲乏与毫无戒心地躺在那人身上睡着了。那个心肠恶毒的婆罗门醒来后，竟然想把救他一命的猴子作为食物充饥。而毫无感恩心地以石头击打那猴子的头。然而，菩萨不但毫无一丝瞋恨地默默忍受头上的伤痛，而且继续帮那人脱离野兽的威胁。通过在树上跳跃，它以滴血的方式为那人指出一条走出森林之路。这是菩萨应该如何修习忍辱的方法。如果你要成为菩萨，你应该效仿这个例子。

Answer 3

如果是佛乘愿再来，佛已脱轮回了生死，自然不会再入轮回。

Answer 4

要明白定义：

【化身】

（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：“变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。”成唯识论十曰：“变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众二乘异生，称彼机宜，现通说法，令各获得诸利乐事。”法华论下曰：“一者示现应化佛菩提，随所应见而为示现，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远坐于道场，成阿耨多罗三藐三菩提故。”狭门之化身者，分上述之化身（亦云应化身），为应身与化身二者，现佛形为应身，现他异形为化身。合部金光明经一曰：“一者化身，二者应身，三者法身，（中略）自在力故。随众生心，随众生行，（中略）现种种身，是名化身。（中略）是身得现具足三十二相八十种好顶背圆光，是名应身。”大乘义章十八曰：“为化众生，示现佛形，名为应身。示现种种六道之形，说为化身。”(参见:三身)

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

阿弥陀佛

Answer 5

自在往生，来去自由，不是轮回。

南无阿弥陀佛