谁能告诉我东汉灵帝时太学的状况,党锢之乱带来了什么影响?

Question

另外,当时的政客有没有在太学宣传政治主张的习惯?太学里都教的什么东西?回答好的加分!!
呵呵，二楼的，我的问题还有问“当时的政客有没有在太学宣传政治主张的习惯?太学里都教的什么东西?”，你能认真回答，十分感谢，希望你能再补充补充……

Answer 1

　　你好！我来回答你的问题！
　　东汉王朝建立后，为加强思想统治，提倡儒学，对太学十分重视。安帝、顺帝统治时期还不断扩大太学规模，顺帝时太学生达三万余人。各地郡国学校也纷纷建立起来，史称“四海之内，学校如林”。这些太学生们同官僚士大夫有着密切的联系，因此太学也便成为清议和反对外戚、宦官专权的中心。
　　东汉时发生过两次党锢之祸，大致介绍一下：东汉桓帝、灵帝时，宦官专权，世家大族李膺等联结太学生抨击朝政。公元166年，宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。历史上称为“党锢之祸”。
　　其实真正的党锢之祸比这更为详细，譬如李膺为何入狱等等一系列事件。可以肯定的是党锢之祸表示着东汉末年官僚、儒生反对宦官专权的斗争，最后以失败而告终，天下儒生面临着被一网打尽的局面，同时也意味着宦官集团的势力已经到达了无法遏制的地步，直到何进与宦官集团的同归于尽为止。
　　希望我的答案令你满意！
　　补充一下：你所问的太学中所教导的内容，我来回答一下。
　　太学中授课的人称为博士，主要讲授儒家经本，本来太学的设立也是因为光武帝刘秀推崇儒学所设。主要有：尚书，周易，公羊传，鲁诗，仪礼，论语等，授课博士也大都是一时名士，譬如东汉的马融，郑玄等。至于你所说的宣传政治主张，这个我没有在书本中看到过，不好下定论，不过个人姑妄推测应该没有。

Answer 2

汉灵帝时期，为了刊正经书文字，刻成有名的熹平石经，树立于太学门外，全国各地来观看和抄录经文者，络绎于途。但随着政治的腐败，太学生开始参与政治，遭到宦官的打击的追捕，被捕几千人，持续了十多年，一直到黄巾起义爆发才停止。

永康元年(167年)桓帝死，无子，窦太后与窦武定策，迎立桓帝从侄刘宏，是为灵帝，年十一，窦太后遂临朝，以窦武为大将军辅政，拜陈蕃为太傅，引用李膺、杜密共参政事，引起曹节等宦官不满。次年，武、蕃密谋杀中常侍曹节、王甫等。事泄，曹节先发制人，劫持灵帝，颁诏捕武、蕃。窦武自杀，陈蕃被害，其门生、属员多受株连，宦官势焰又张。当时有很多名士为武、蕃讼冤，曹节等自然十分憎恨，乃谋兴大狱、除异己，遂起第二次党锢之祸。

建宁二年(169年)，太监侯览因地方官张俭曾检举己过，令其同乡朱并上书密告张俭等二十四人阴谋造反。曹节等藉此劝年幼无知的灵帝布告天下，大捕党人。曹节暗中指使有关的人奏请扩大追捕范围，李膺、杜密、范滂等百余人被捕死于狱中，六、七百人被禁锢，太学生被捕一千余人。李膺、杜密、朱寓、荀昱、翟超、范滂等百余人，大多拷问致死；在地方，稍有名望的人都被指为“钩党”，也有挟私仇而被滥入党籍，牵连获罪而至死、徙、废、禁的达六七百人。

熹平元年(172年)，窦太后死，宦官与朝臣对太后是否与桓帝合葬又起争议。当时在朱雀门上出现标语：“天下大乱，曹节、王甫幽杀太后，公卿皆尸禄无忠言者。”于是宦官又令司隶校尉刘猛急捕，猛不肯，就以段代之，段捕党人、太学生千余人。五年又诏州郡，凡党人的故吏、父子兄弟及五服以内的亲属，都免官禁锢。此次党锢延续了十余年，直到中平元年(184年)黄巾起事，才下诏赦免党人和太学生。

后来陷入军阀混战的局面，太学陷于停顿状态。一直到魏文帝曹丕黄初年中，才恢复了洛阳的太学，有博士十九人，太学生百余人。魏明帝时太学生增至千余人。

Answer 3

以上回答都是按照史书或学生课本的答案，或者说是站在统治阶级立场上的说法，到底谁正义？难道那些所谓读书人真的代表正义？
黄巾起义的根本原因是什么？超级严重的土地兼并，大量的老百姓没有土地，遇到天灾人祸没有粮食，人人相食是普遍现象。
土地都集中到哪些人手里？皇权，宦官，外戚，门阀世族。其中谁的势力最大？表面上看是皇帝，实际上是门阀世族，所谓门生故吏遍布天下就是这个例子，没有皇帝可以再立一个，但没有读书人就无法统治国家。宦官，外戚到底有多厉害？东汉末年一场政变就灰飞烟灭，但门阀世族照样存在。
而门阀世族的生活有多奢侈，历史书上已有许多记载，自己看看。老百姓生活有多凄惨，白骨露平原，千里无鸡鸣，曹操，曹植的诗多看看。
四方势力争权夺利老百姓并不关心，他们只想活着。
结果是知识分子编写史书，掌握着话语权，结果宦官，外戚都成了罪人，其实都是一样，一丘之貉。

参考资料：无