马克思主义政治经济学认为：人类劳动是最可贵的，它可以创造价值。这个就是马克思主义在经济学里最出名的一个理论—劳动价值论。因此根据这个最为基础的理论，我们高一经济生活教材中这样定义商品：“商品是用来交换的劳动产品”。
从概念中我们发现，一个物品要想成为商品必须满足两个条件：第一，它必须是劳动产品；第二它必须是用于交换的。显然这两个条件是缺一不可的。成为高中教师已经有三个多念头了，在自己的教学活动和教研活动中慢慢发现这个概念存在不少问题（个人观点）。由于商品的概念是构建整个马克思主义政治经济学的基础性概念，所以这个概念的正确性从整体上影响着我们对马克思主义政治经济学的理解和诠释，非常有必要搞清楚它的科学性。
首先我们来看成为商品的第一个条件：它必须是劳动产品。
一个物品要想成为商品它就必须是人类劳动的结晶。劳动创造价值，所有的商品都应该是人们劳动生产出来的。但是在现实生活中我们发现，市场上出售的很多商品却不是人类劳动生产的，而且它们的价格有的时候比人工生产的还要高的多（彼此很多野生的蔬菜和海味）。2004年在江西发现了据说是中国迄今为止发现的最大的野生灵芝。报纸上称它的价格已经被炒到了快上百万了，很显然这个野生灵芝拿到市场上去买肯定是可以交换成功的。而且还可以卖一个很好的价格（至少比人工饲养的），因此我们可以判断这个应该是商品。但是仔细发现一下我们却发现在这个商品上面我们却很难发现人类的劳动痕迹。它是大自然经过若干年的自然孕育结成的美丽花朵，是大自然力量作用的结果。因此我个人认为我们人类除了要肯定我们人类的神奇力量之外，也应该对于大自然的神奇力量给予充分的顶礼崇拜。例如广东韶关市的丹霞山，它完全是大自然鬼斧神工的结果，如果它不是商品，那么为什么我们去看的时候还要交钱买门票呢（这个实际上就是我们所说的交换）？
商品具有使用价值和价值两个基本属性。所谓的使用价值指的是物品能够满足人们某一方面需要的自然属性。很显然在使用价值里面虽然我们仍然认为它是物品的自然属性但是里面已经加入了人类主观需要的因素了。因此我认为无论是人类的劳动还是大自然的作用只有能够满足人们需要的这个部分才会具有使用价值，否则那个只能叫物品的天然属性而已。很显然丹霞山的自然属性（主要是地形和地貌方面）满足了人们观赏的需要，所以它就具有了使用价值了。但是同时我们也可以发现很多人类劳动却在做着无用功。比如工人生产出来的次品虽然这个产品也是人类劳动的结果，里面也凝结了人类劳动但是满足不了人们的需要所以也不能说它具有我们这个里面所指的使用价值。
其次关于商品的价值特性我是非常不赞同的。按照课本的观点只有商品才有价值，因为价值是商品的特性。我觉得这个是对劳动人民劳动的一种玷污。我们可以想象一个农民用一年的时间辛辛苦苦种出来的粮食仅仅是因为没有拿去交换就否认了粮食里面蕴涵的人类劳动这个实在是太不公平了。难道只有买出去的时候里面的人类劳动才有价值，留着自己吃的时候粮食里面的人类劳动就可以否认掉了吗？就认为它没有价值了吗？我觉得这个非常的错误。劳动人民是最光荣的，但是如果按照价值是商品的特性来判断我恐怕很多劳动人们就不是最光荣的了！
其次我们来看成为商品的第二个必要条件：它必须用于交换
对于此点我基本上比较赞同，但是总感觉课本上讲解的不够清楚。商品是用于交换的劳动产品，那么什么叫用于交换？你怎么判断一件物品是否用于交换？个人理解所谓的用于交换主要指物品的归属或者说叫目的性。也就是说它到底是用来做什么的。如果一件商品它是用于交换的即使是最终没有交换成功我们也应该跟它叫商品（超市里很多商品都是这样的），因为它的目的性非常明确。所以我理解用于交换应该是指它的目的性而不是它的过程性。
需要特别注意的是课本中讲交换的时候并没有对它最出严格的界定，所以我认为这样的概念是非常不科学的。我们应该必须科学的指出，这个里面所讲的交换应该是指等价交换（价值规律的内容），不要让人误解什么样的交换都是商品交换。
最后我表明自己对商品概念的观点：商品应该是指用于等价交换的所有物品
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