惠能大师涅槃了？菩萨不是不涅槃么，只有佛和阿罗汉涅槃啊

Question

如题所述

Answer 1

涅槃是寂静，不是断灭。是回归本心元神处在不执着外在假象的一种清净的状态。

佛与菩萨都能住心随时清净的状态，所以叫常住涅槃，心不取外相，就叫涅槃，心性佛性都没有死。

佛性是永恒的，真性不动，就叫涅槃。没有绝对的涅槃，因为永恒的世界当中，没有绝对的寂静。

慧能的坛经中说，真正的不动，是动中不动。游于三界，而不执着。不执于生，也不执于不生。

不尽有为，无住无为。慧能也只是去了别的地方而已。

娑婆的无数菩萨都在虚空中住，这在法华经地涌出品中有写。追问

六祖生前没有成佛，涅槃后无形象了怎么修行成佛。涅槃后果位是人身果位的继续吗

追答

没有形像就是成佛，所谓无相即佛，此是金刚经所说，不以三十二相观如来，返于有相世界只是应缘化导，并不可常住。

追问

无色天人亦无形无象从相上无法区别，佛就无法教导这些无象众生吗？
圆教七信位至十信位菩萨圆寂后
也和无色界天人一样无形无相吗？即没有报身，又没有欲界色界色身。还没证法身，他们的自受用身是什么形式？他们怎么修行

追答

法身本无可证，法身即是本心，所以慧能说见性即是成佛。为凡夫说有种种位，然一位都不可得。
受用身即是化身，与报身一样，都是虚妄的，是用法力变化出来的暂时现象，只能欺骗贪爱色相的凡夫，毕竟没有实体可得，所以以前的一切佛，都要入涅，安住本心，不取假相。

如金光明最胜王经对三身的解译其实已经很全了，除了法身，即本心，其他二身都是虚妄的，都是假的，都是虚妄的，只有贪婪成狂的人，才以为这是实有。

修行即是寂静，寂静即是修行，故名涅槃，涅槃即是寂静，是故常言道涅槃寂静，不断的调伏到本心完全寂静的过程，都叫修行，所以佛的十大名号之一又叫调御大夫，一切佛必入涅，是故一切佛又叫善逝。

又十方净土皆说的一乘法广博严净不退转轮经所说，果位实不可得，贪果证果者，皆是痴，若有此想即是无明，若无此想，即是清净果，不取虚伪，故得清净故，清净即是果，不可说不可见不可睹，身本不可得，心又无形相。涅槃无想，无想即涅槃，非是断灭。

佛告须菩提：以诸法无所得相故，得菩萨初地乃至十地！有报得神通布施持戒忍辱精进禅定智慧，成就众生净佛国土，亦以善根因缘故能利益众生，乃至般涅槃后舍利及弟子得供养。须菩提白佛言：世尊，若诸法无所得相，布施持戒忍辱精进禅定智慧诸神通有何差别？佛告须菩提，无所得法、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通无有差别！以众生【着】布施乃至神通故分别说！世尊，云何无所得法、布施乃至神通无有差别？须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得布施施者受者，皆不可得而行布施，不得戒而持戒，不得忍而行忍，不得精进而行精进，不得禅而行禅，不得智慧而行智慧，不得神通而行神通，不得四念处而行四念处。乃至不得八圣道分而行八圣道分，不得空三昧无相无作三昧而行空无相无作三昧，不得众生而成就众生，不得净佛国土而净净国土，不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。如是须菩提：菩萨摩诃萨应如是行【无所得般若波罗蜜】，菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时，魔若魔天不能破坏！

Answer 2

你先弄清楚涅槃的意思