什么叫‘定业’？一定不能转吗？

Question

今日看到网上某处说到释迦牟尼言自己有3大不能，其中之一就是不能转定业，请问什么叫定义呢？一定发生的就叫业力吗？这世界不是无常，没有‘一定’这个概念吗？既然是无常，何来‘定业’之说呢？
有‘定业’看来还有别的业吧？还有什么业呢？

Answer 1

学佛答问（答香港参学同修之四十三） （共一集） 2006/8/4 香港佛陀教育协会 档名：21-332

问：下面一个问题，学佛法知道因果可以转变，但是又说定业不可转。请问何谓定业？为何定业不可转？

答：定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。所以大乘教里面佛常讲，佛不度众生。众生是谁度的？自己度的。自己觉悟，自己度自己，这是真的。那要是说佛度众生，这是迷信，这不是真正的事实。

释迦牟尼佛当年一生在世，为我们所示现的就是上课。我们现在叫上课，那时候叫讲经说法。现在说讲经说法，人家说是这是宗教、这是迷信，那我们就说上课就好了，上课他就不迷信，他就能接受了。所以我们现在对外国，无论是宗教，或者是不信仰宗教介绍，我们都是讲的上课、教学。释迦牟尼佛办各式各种的班，一生办了三百多次，上课教学四十九年，这样他听起来也很欢喜、很容易接受，这是真的不是假的。

所以业一定要觉悟。定业就是比较上有严重的执著，我们一般人讲不开窍、不觉悟，接触到圣贤教诲不能相信，这一句话就是「这是迷信」，不相信这个，这就一点办法都没有。那我们想想我们自己，在没有遇到善知识之前，也是这样固执，什麼样人给我介绍佛法，我都不会接受，我都不相信，而且一定笑话他迷信。好意介绍，这回馈的是迷信，所以相当不容易！你要遇到真正有缘人。佛法讲的是缘分，缘生之法。

参考资料：淨空法師專集網站

Answer 2

我觉得这是个非常重要的问题~

经书里头很多都提到礼拜供养佛菩萨而转变命运的事情。下边引用传喜法师的一段开示——

“我们今天能够遇到这位菩萨（地藏菩萨）是“我今宿植善因缘”，有大因缘，所以我们“称扬地藏真功德”，这个功德是真实不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮 回、地狱、天堂都是假的。为什么？因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的，所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话， 一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。但是缘起是可以变的，既然是缘起的，可 以再给它加入新的缘起，就像工人组装了一 个话筒，我现在把它破坏，那就破坏掉了。地藏菩萨是干什么的？地藏菩萨就是专门转定业的，地藏菩萨来到这个世 界，看到地狱这么苦！因为地藏菩萨有大智慧、 大福德，他就三下五除二，可以把地狱给拆掉了，就像拆掉话筒一样。所以地藏菩萨可以灭定业。谁能灭定业？大 福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。我们想 不想转？（众答：想）那我们就要好好修行，也要开智慧，我们的福德不够，我们要祈祷果地的诸佛菩萨的威德 力加被。

。。。。。。（接到释迦族被杀的定业的故事）

这个就是所谓的定业，也就是说，释迦 牟尼佛显现的是化身，千百亿化身释迦牟尼佛，他化现到人间来之后，很多地方还是要遵循人间的规律。地藏菩萨呢，是代表法 身的。法身佛是不生不灭的；报身 佛是生而不灭的；化身佛是有生有灭的。化身佛既然来到我们这个世间，发愿成道，就是告诉我们，你应该怎么做人，怎么修行。 如果我们都听从佛陀的教导，那 我们个个都可以解脱。你说：我们不听释迦牟尼佛教导，我们就听地藏菩萨的。如果你不听释迦牟尼佛教导的话，地藏菩萨你见都见 不到啊。法身的境界是见都见 不到的，破一分无明，才见一分法身啊，我们无明这么厚重，你怎么见得到法身啊。所以，佛陀来到娑婆世界，说小乘，说解脱法，要 出离三界，说人无我，法无 我，说缘觉法。在法身的世界里，在十方诸佛清净刹土，很多佛是不需要说声闻、缘觉法的，很多佛是纯说大乘法的。”

——摘自传喜法师九华山《地藏经》讲经开示（一）

Answer 3

意思是佛不能转众生定业，

Answer 4

定业啊，就应该是一定要受的因果吧。

但是，那个业再怎么大再怎么邪恶，我相信只要内心忏悔，即使你不知道你上辈子做了什么你才会受这个果，但是你知道是定业，那么还是要忏悔的吧。

我个人觉得除了诚心忏悔，大悲咒应该不错。百度搜下大悲咒，可以消除好多

业障。不过，放下你的定业，开心做人更重要。否则的话就停怠不前了。

Answer 5

业力是因果规律的其中一个概念。
人在生生世世中，有行善，有行恶，有行非善非恶。这些行为是因，并由此产生的业力导致各种后果。
佛陀只能告诉我们应该如何避免因果导致的种种不如意的状况，但是佛陀并不能改变因果，也不能消除业力。
但是，我们可以根据佛陀的教诲，改恶从善，则可以避免种下不如意的种子，以免产生不如意的业力，从而避免承受不如意的后果。
通过佛陀的教诲，我们掌握了方法，但是是否按照方法去做，则取决我们自身了。如果我们坚持无视因果，胡作非为，不听教诲，罪业深重，自然是无法转变的。

一句话，定业是你自己的，只能你自己根据佛陀的教诲去转，佛陀为我们指明了方向，为我们提供了方法。对此，我们应该感激万分才是。

所谓无常，是指万物万事皆有成住坏空，生住异灭。涉及到业力，业力是导向后果的，后果产生后，该业力也就不复存在了。另外，某些业力本来要导向某些后果的，但是因为你即使调整行为方式，业力也会发生变化。
例如，小和尚救蚂蚁延寿的故事就是改变业力的案例了，也证明业力可变，且无常。
所谓，万物唯心造，业的定与不定，皆在于你，皆在于你的身语意是否得到调整，皆在于你是否改变观念，相信因果，而众善奉行，诸恶莫作。
具体事例和方法，可以阅读《了凡四训》进一步了解命运的运行方式以及调整方法。
愿楼主如意。
南无阿弥陀佛。