为何即便佛菩萨超脱了六道，但还是要遵循因果？

Question

假如世间的因果都是由起心动念和造业变现出来的，那么这种因果的起源方式又是谁当初设定出来的。或者它是自然化生的话，就是说，即便达到如佛菩萨一般的境界，也一样超脱不了自然么？

Answer 1

因为因果是宇宙的规律，任何生命都无法破坏这个规律。比如佛救度我们，只能教我们修行的方法，让我们自己种修行的因，得解脱的果。或者叫我们念佛，种往生的因，得被佛救度往生的果。佛不可能强行把所有的众生救度脱离六道，这就违背因果了。佛菩萨超脱六道，是没有生死，不入轮回，不昧因果（不昧因果，不是没有因果，而是因果的力量无法对佛菩萨造成困恼）。但是这一切的解释源于我们凡夫浅显的理解，在佛真实的境界里是宇宙万物一切都是自己，无佛无众生，没有善恶因果，没有过去未来和空间，这不是我们凡夫能理解的境界，唯佛与佛明了。南无阿弥陀佛！

Answer 2

佛菩萨超脱了六道，是不再受六道生死轮回之牵引控制。可以随意示现六道之中教化众生。因果是生死变化的规律过程，不是唯心所现，也不是谁制造出来的。业力和因果是两个概念。佛菩萨示现六道教化众生，无业力习气牵引，但是在六道生死之中也要遵循其中因果规律变化。所以佛菩萨不会从天而降，也不会无中生有。也不是神话小说神仙。

Answer 3

这就像像先有蛋，后有鸡一样。
一旦有合适的条件，蛋就会变成鸡，
一旦有合适的条件，蛋就会变成坏。
这个蛋，就是果。这个鸡，就是因。
这个合适的条件，就是天地，父母。
凡是活物，必定有果，要么发芽出生，要么消亡。
佛菩萨，修的就是让蛋保持恒温，即不变成小鸡，也不变坏，变臭！
人体就是一个蛋，念头就是孵化小鸡。促使人产生念头的是风，风就是口舌是非，价值观，荣辱观………
当外部条件满足，鸡蛋就会孵化。
当外部条件满足，身体开始行动。
比如：
外部环境条件：父母逼婚。
思想内部产生：应付方法。
身体内部开始：协调行动。
这就是一个果因过程。
为什么先有果呢？因为果是一种能量的聚合，因是一种能力的分散。
如鸡蛋是能量的聚合，鸡是能量的分散。
又如种子是能量的聚合，大树是能量的分散。
事物都是由聚合走向分散，再聚合。
即：聚—散—聚。这是不可逆的。
人生也是，没有回头路。因为事物的发展不可逆。要么向前，要么灭亡。

Answer 4

六道在生死中，十道在因果中，因为因果是佛性之妙用，佛性是因果的本体，佛依然中佛性中，自然免不了因果，但是不迷失于因果。就如有余涅槃罗汉，此身在生死中，但是不迷于生死。佛涅槃后，因果无招了，如无余涅槃罗汉，生死无招了

Answer 5

万法皆空，因果不空。因果就是世界的规律，即便成佛了也要遵守。