过来人说“和尚肥头大耳”，而网络上有观点质疑，既然和尚吃素，为何还会“肥头大耳”？首先，需要指出，“肥头大耳”这一词汇在形容和尚时可能带有贬义，暗示和尚懒惰或过于享乐。然而，和尚体态丰满通常被视为健康和富态的象征。和尚之所以在某些时代体胖，与社会稳定有关。例如，在明朝朱元璋时期，社会动荡不安，和尚们包括普通民众都生活在元末动乱之中，那时他们不易发胖。
从历史角度看，“一个和尚有水吃，三个和尚没水吃”的谚语，不仅揭示了懒惰可能导致资源分配不均，也反映了那个动乱时代物资匮乏的现实。而现代游客所见的胖和尚，是自1949年以来繁荣昌盛时代背景下社会阶层形态的反映。
其次，国家的富裕体现在信众对寺庙的捐赠激增，这不仅确保了和尚的生活保障，还使得寺庙中高级和尚的工资迅速提高。在古代，当某个宗教被定为“国教”时，奉行该宗教的寺庙便成为朝代信仰的中心，享受朝廷的赐予和信众的捐助，形成所谓的“寺庙经济”。这种经济体系的基础是皇朝的赐予、信众的奉献、以及来自贫困家庭的劳役的辛勤耕作。
再次，社会物资的极大丰富，为寺庙和尚食物的多样化和丰盛提供了条件。现代社会中，人们生活质量的提升使得体态丰满不再是一个特定群体的特例。五六十年代，无论是和尚还是城市居民，肥胖都较为罕见，原因很简单：物资短缺。而如今，物质条件的改善使得普遍肥胖成为可能。
最后，关于和尚发胖的现象，有观点认为这是奢靡之风对寺庙腐蚀的体现。不过，关于和尚是否领工资，尚需进一步考察。传统上，寺庙的收入主要用于维持众僧的生活、修缮寺庙、以及慈善和救济活动。工资这一概念可能源自改革开放以来的说法。在古代，寺庙过度敛财可能会引起朝廷的注意和警告。
总之，期望和尚们能像全国民众一样安居乐业，保持健康无病，更希望他们能节俭适度，健康长寿，永远传承佛性的“仁”与“爱”。
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