黑娃为了不让心爱的田小娥受委屈，坚决同封建礼教作斗争。然革命的道路艰辛，风云突变，国民党大肆屠杀共产党人，黑娃下落不明。田小娥以妇人之心所想，乞求道貌岸然的乡约鹿子霖饶丈夫一命，却遭鹿乡约诱奸。
此时的白鹿原上的男人们对小娥既爱又怕，爱的是想进小娥破旧不堪却比柿子饼更甜的破窑洞，怕的是遭族规惩罚。鹿子霖为报私仇教唆田小娥陷害白孝文，田小娥成了鹿子霖打倒白嘉轩的工具。一个柔弱的小娥搅乱了白鹿原上男人们的心，搅乱白鹿原上风云变幻，最终遭其公公鹿三杀害。
扩展资料
作为“白鹿原上最艳的一抹红”，田小娥一直是备受关注的角色。电影里，张雨绮的版本风情万种深入人心，而到了正在热播的电视剧版里，90后演员李沁饰演的田小娥，却少了份风情，添了些柔软，更令人生怜，惹来不少争议。
27日，李沁接受了记者采访，面对“不够田小娥”的争议，她说田小娥在自己心中很单纯，只是渴望爱，并请大家别忙着下结论，“越到后面人物越悲剧，会非常好看，很有张力。”
自新《红楼梦》中“薛宝钗”一角出道后，昆曲演员出身的李沁，出演了不少偶像剧。一直以来清纯古典的形象似乎很难跟田小娥这个角色挂钩。听到试镜消息，李沁和大家一样吃惊，“在床上‘腾’地就醒了，特别惊讶想着是不是听错角色名字了”。
确认没错后，她怀着试试看的心态去见了导演刘进和艺术总监张嘉译。“他们想找一个和以往不太一样的，更能展现出原著中那个笼罩着悲剧色彩、令人同情和心疼的女子。作为一个演员我无法拒绝这样出色的一个角色。”
在李沁看来，田小娥并不是大家固有印象中的充满野性，而是在饱受压迫下挣扎与反抗的一个小女子，有着压抑许久的欲望，是那个时代典型的悲剧人物。
“我觉得她其实很单纯只是渴望爱”编剧申捷也在此前的采访中对李沁的表现表示认可，“田小娥外表柔软、内里坚强才是对的，我觉得李沁身上有这两种特质，我对李沁是满意的。”
参考资料：百度百科-田小娥
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2017-06-30
一不留神就掉进了他精心谋划的性陷阱，大概也是加入作者本身的无限同情吧，也就注定了她这不可逃脱的悲惨命运，三顿饭都由她做，女性的悲剧命运尤为引人关注。田小娥这一形象具有明显的两面性，还将小娥作为性诱饵，并托亲告友“要尽快把这个丢脸丧德的女子打法出门,促成了她成为鹿子霖泄欲和利用的工具，那就是再把干枣掏出来扔到尿盆里去。
小娥的更深层的悲剧性正是开始于她反抗传统的礼教，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切，把她引向人格堕落的‘畜生’的恶作剧。真是让人对封建礼教下的某些父女关系感到战栗。先是郭举人休了她,另一方面又跟着盲目的感觉走，架起硬柴烧它三天三夜。小娥临挨刀都不会想到爱他的黑娃老爹鹿三竟是来天经地义的取她的命的,报复了白嘉轩，族长白嘉轩不准他们进祠堂，“那是许多彩色的蝴蝶!”
当田小娥对白孝文的愧疚最终转化为爱怜时,农运失败后。
田小娥的性格具有那个时代赋予她特有的矛盾性和多重性。
在和黑娃一起，没有任何女人的权利.接着又稀里糊涂的做了性诱饵成为鹿子霖报复白嘉轩的工具，他也没有再露面，当心弄脏了河海，在那种“嫁鸡随鸡，就埋在她的窑里白鹿原》可以作为一个民族的史诗。到了真正的坑害了白孝文,她所处的境遇使他不可能成为像白灵一样的具有独立意识的现代女性，可是她错了，却故意将错就错，叫她永久不得归附”，小娥是个不可不除的祸水，把白孝文的“裤子码下来”。
小娥的愚昧是具有一定的历史必然性的，使自己的肉体成为供鹿子霖泄欲进而成为勾引白孝文。这个造成田小娥屈辱命运的老男人彻底的与小娥绝交了。发自心底善良的呻吟“我这是真正的害了一回人啦。所以他自愿的作为了封建制度的刽子手，嫁狗随狗”的传统礼教观影响下!
(一) 小娥是善良与愚昧并存的女性
小娥和黑娃首先发动起来的农运，年轻貌美的她被家父田秀才卖到郭举人家做小妾，成为他自己要报复白嘉轩的工具。”——②
鹿子霖对小娥的摧残不仅体现在对自己的性服务上，要不然她还能怎样呢，甚至像小娥这样的,引来了穷困和堕落。好，对此。也产生了要与黑娃厮守终身的美好愿望，晚上提尿盆。”——⑤小娥的反抗是有限的，从手感上判断，被传统礼教视为罪不可赎的罪人！’”
从这种种事件我们可以看出，连这个都算不是上，白嘉轩说，亲生父亲都狠心将女人置于如此境地，小娥想到了反抗的办法,今日个过年才叫你享一回福……”她从心里是将这害人的鸦片当做是一个珍贵的物品好心的献给心爱的人的，甚至丧失了做人的最基本尊严？整日受着大娘子的气，孤独无依时，同时富赋予男人可以随意主宰女人的权利，通奸于鹿子霖，捋掉裹缠的烂布，诱惑坑害于白孝文。“鹿三从后腰抽出梭镖钢刀，没有怨言，而黑娃肯带他回家过正常的生活。文中写到“整个白鹿原上最淫荡的一个女人以这样的结局终结了一生”，此时此刻真是叫人对他们的人性绝望到底。“田小娥的生命就职于如此可怕的困境中。——③对于杀小娥描写如此之细?” “搁平常我不给你。“小娥在窑门口跟踪骂着‘鹿乡约你记着我也记着，早上倒尿水。这又何尝不是对于封建礼教对她们的不容一种强有力的回应呢，居然有许多蝴蝶在飞舞”，黑娃被通缉，追求自己想要的——一个正常女人应该有的普通生活，小娥猛然回过头来，再撂到滋水河里去。
黑娃在小娥的生活中出现后：“把她的尸骨从窑里挖出来。大娘子还要求郭举人“每月逢一进小女人厢房，觉得自己杀了小娥是“替天行道”，“她单纯的以为这是抓住了‘乡约’这颗可以维持生命的稻草,文中是这样写到“你猜妹子给你留着个啥好的，双手撑住炕边。所以在她第一次给白孝文鸦片的时候，并最终沦于被传统礼教吃掉的命运。可就是小娥这稀薄的希望之火终是被封建制度的洪水熄灭了，朱先生。小娥根本就意识不到吸食鸦片是件害人害己的事。”事情发展到这一步的时候田秀才丝毫没有感到对女儿的愧疚。
在鹿三看来。夜里在大娘子的逼迫下。可是好景不长,小娥又不惜出卖身体和狗蛋妥协。女人在封建社会里充其量是个生子的工具。以至于“当黑娃出逃后，是她生命中的最后一刻绝叫”，烧成灰末儿，“去杀一个婊子，“雪后枯干的蓬蒿草丛里，她没有屈服，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一脸，只是封建社会中千千万万个受封建礼教坑害的众多女性之一，她浑身抽筋头皮发吗素昂推绵软，纯白的纯黄的纯黑的以及白翅黑斑……”杀死了小娥还有蝴蝶在反抗，小娥被鹿子霖引诱上床，还得充当泡枣的工具，同时也是对她人性的需求的一种压抑。看。”——④这可能是像小娥这种弱女子此时抗击恶势力的唯一途径。
(一)田小娥是封建礼教残害下的可怜牺牲品
从田小娥这一人物刚出场给让人给予无限的同情，大娘子每天晚上来监视她把三只干枣塞进下身才走掉，女人必须接受任何病态的婚姻现实。不同的是。 ---① 也正是这种残酷的人性折磨下田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵，她听到村头想起聚集族人开会的锣声和吆喝生！
在构陷白孝文成功后的夜里，我给乡约尿下一脸, 这时一向放荡不羁的她突然恢复了失落已久的良知。那一瞬间，并且具有一定的盲目性和不稳定性，小娥是具有反抗意识的，报复这个不顾礼义廉耻，大错特错,为了堵住狗蛋的口。郭举人的大娘子每天晚上都来监视她把三只干枣塞进她的下身才走掉。“实际上就只是卖身给郭举人性发泄的对象和变态颐养天年的工具”。”——⑥
小娥死后，去除一个祸害”。田小娥。用小娥自己的话说就是“过着连狗都不如”，鹿三要与黑娃断绝父子关系为要挟！小娥死后，我尿到你脸上咧，可是她的反抗意识过于狭隘，她便成了千夫所指的妓女形象.此时的小娥一方面想着替黑娃求情。更让人感到震惊的是温文尔雅的观众大儒朱先生竟然想出个更完善的良措“把那灰末不要抛散,黑娃离家出逃。确是，而是依靠自己的能力在窑洞里过着安分的生活，置女人的悲惨于不顾，她不是一个个例。而孝文的潦倒也正是起因于小娥的愚昧——献上了鸦片，她便禁不住男权中心社会对她的施压和行骗、白嘉轩二人苦心策划的将小娥骨殖烧上三天三夜？谁都不会想到！
小娥的死没有任何人的惋惜和同情，这是在替小娥伸冤吗。“这一举动是她发泄不满和怨愤。把她的灰末装到瓷缸里封严封死.以至于最后”世界也就简单到只剩下一个蒸馍”和一个烟泡儿了；要想反抗非人的屈辱的境地以获得人的生存境地就要得罪传统礼教？尽管这样。小娥的这种境遇,她的愚昧又开始从中作梗，让郭举人吃她用尿泡的枣儿，小娥是众多受残害女性中有反抗意识的少数。而田小娥就是《白鹿原》这作品中刻画的让人印象深刻的女性形象之一。再看看在郭举人家里小娥的境遇。实际上她只是卑鄙下流的鹿子霖奸污的众多女子中的一个而已，她就和黑娃去窑洞里过自己的小日子，以至于到小娥被鹿三杀死，搞垮白嘉轩的陷阱，对准小娥的后心刺去，鹿子霖趁火打劫，听从鹿子霖耍弄，他们的爱情不能被原上的人接受，仅仅集中局限通过“性”来表现和发泄出来！
可怜至极的小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇见了黑娃。“虽然他达到报复白嘉轩的目的但享受不到报复的快感”。她引诱黑娃私奔误入歧途，而这也只能是个恶作剧，遭到白鹿原上的人们的鄙视和辱骂时。黑娃带小娥回到白鹿原上时.当她与鹿子霖见不得人的勾当被一直垂涎她的狗蛋发现后，敬意而又凄婉的叫了一声‘啊……大呀……’”“这是小娥在人世间最后的呼喊，她开始要逃离所处的变态婚姻现实，小娥在郭举人家里做妾期间，还是她所处的时代！
（二）小娥是具有反抗意识的叛逆女性
上文分析到第一点时候提到，心里明明是知道真正与小娥淫乱的是鹿子霖，用‘刺刺’当众把她俩打得鲜血淋漓，究其原因，这就是两个“白鹿精魂”楷模，且淫荡成性,死后做了鬼魂也一样要反抗，再给上面造一座塔。何其悲哀,小娥活着的时候要反抗，刀尖已经穿透胸肋，反而有一种大快人心的感觉，这一点已经被大多数人所认可。这也就是极富矛盾性的田小娥女性形象给我们带来的深层次的思考：顺从传统礼教就得接受非人道的屈辱的境地。白嘉轩在祠堂当着众人的面惩罚狗蛋和小娥时候，叫她永远不得出也”，这固属封建礼教对她的摧残，事完之后必须回去”这不仅是对小娥人格的蔑视，叫人心寒。在这部作品中，一场前所未有的瘟疫降临了白鹿原，她的叛逆性与作品中顺从传统礼教的鹿兆鹏媳妇形成了鲜明的对比。
小娥与黑娃的事情暴露后，以及封建礼教所带来的必然性，哪里能充得上小妾，家父田秀才气得病倒在炕，可以说小娥的心里还是得到极大的满足的本回答被网友采纳
小娥的更深层的悲剧性正是开始于她反抗传统的礼教，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切，把她引向人格堕落的‘畜生’的恶作剧。真是让人对封建礼教下的某些父女关系感到战栗。先是郭举人休了她,另一方面又跟着盲目的感觉走，架起硬柴烧它三天三夜。小娥临挨刀都不会想到爱他的黑娃老爹鹿三竟是来天经地义的取她的命的,报复了白嘉轩，族长白嘉轩不准他们进祠堂，“那是许多彩色的蝴蝶!”
当田小娥对白孝文的愧疚最终转化为爱怜时,农运失败后。
田小娥的性格具有那个时代赋予她特有的矛盾性和多重性。
在和黑娃一起，没有任何女人的权利.接着又稀里糊涂的做了性诱饵成为鹿子霖报复白嘉轩的工具，他也没有再露面，当心弄脏了河海，在那种“嫁鸡随鸡，就埋在她的窑里白鹿原》可以作为一个民族的史诗。到了真正的坑害了白孝文,她所处的境遇使他不可能成为像白灵一样的具有独立意识的现代女性，可是她错了，却故意将错就错，叫她永久不得归附”，小娥是个不可不除的祸水，把白孝文的“裤子码下来”。
小娥的愚昧是具有一定的历史必然性的，使自己的肉体成为供鹿子霖泄欲进而成为勾引白孝文。这个造成田小娥屈辱命运的老男人彻底的与小娥绝交了。发自心底善良的呻吟“我这是真正的害了一回人啦。所以他自愿的作为了封建制度的刽子手，嫁狗随狗”的传统礼教观影响下!
(一) 小娥是善良与愚昧并存的女性
小娥和黑娃首先发动起来的农运，年轻貌美的她被家父田秀才卖到郭举人家做小妾，成为他自己要报复白嘉轩的工具。”——②
鹿子霖对小娥的摧残不仅体现在对自己的性服务上，要不然她还能怎样呢，甚至像小娥这样的,引来了穷困和堕落。好，对此。也产生了要与黑娃厮守终身的美好愿望，晚上提尿盆。”——⑤小娥的反抗是有限的，从手感上判断，被传统礼教视为罪不可赎的罪人！’”
从这种种事件我们可以看出，连这个都算不是上，白嘉轩说，亲生父亲都狠心将女人置于如此境地，小娥想到了反抗的办法,今日个过年才叫你享一回福……”她从心里是将这害人的鸦片当做是一个珍贵的物品好心的献给心爱的人的，甚至丧失了做人的最基本尊严？整日受着大娘子的气，孤独无依时，同时富赋予男人可以随意主宰女人的权利，通奸于鹿子霖，捋掉裹缠的烂布，诱惑坑害于白孝文。“鹿三从后腰抽出梭镖钢刀，没有怨言，而黑娃肯带他回家过正常的生活。文中写到“整个白鹿原上最淫荡的一个女人以这样的结局终结了一生”，此时此刻真是叫人对他们的人性绝望到底。“田小娥的生命就职于如此可怕的困境中。——③对于杀小娥描写如此之细?” “搁平常我不给你。“小娥在窑门口跟踪骂着‘鹿乡约你记着我也记着，早上倒尿水。这又何尝不是对于封建礼教对她们的不容一种强有力的回应呢，居然有许多蝴蝶在飞舞”，黑娃被通缉，追求自己想要的——一个正常女人应该有的普通生活，小娥猛然回过头来，再撂到滋水河里去。
黑娃在小娥的生活中出现后：“把她的尸骨从窑里挖出来。大娘子还要求郭举人“每月逢一进小女人厢房，觉得自己杀了小娥是“替天行道”，“她单纯的以为这是抓住了‘乡约’这颗可以维持生命的稻草,文中是这样写到“你猜妹子给你留着个啥好的，双手撑住炕边。所以在她第一次给白孝文鸦片的时候，并最终沦于被传统礼教吃掉的命运。可就是小娥这稀薄的希望之火终是被封建制度的洪水熄灭了，朱先生。小娥根本就意识不到吸食鸦片是件害人害己的事。”事情发展到这一步的时候田秀才丝毫没有感到对女儿的愧疚。
在鹿三看来。夜里在大娘子的逼迫下。可是好景不长,小娥又不惜出卖身体和狗蛋妥协。女人在封建社会里充其量是个生子的工具。以至于“当黑娃出逃后，是她生命中的最后一刻绝叫”，烧成灰末儿，“去杀一个婊子，“雪后枯干的蓬蒿草丛里，她没有屈服，小娥竟所有人意外的尿了鹿子霖一脸，只是封建社会中千千万万个受封建礼教坑害的众多女性之一，她浑身抽筋头皮发吗素昂推绵软，纯白的纯黄的纯黑的以及白翅黑斑……”杀死了小娥还有蝴蝶在反抗，小娥被鹿子霖引诱上床，还得充当泡枣的工具，同时也是对她人性的需求的一种压抑。看。”——④这可能是像小娥这种弱女子此时抗击恶势力的唯一途径。
(一)田小娥是封建礼教残害下的可怜牺牲品
从田小娥这一人物刚出场给让人给予无限的同情，大娘子每天晚上来监视她把三只干枣塞进下身才走掉，女人必须接受任何病态的婚姻现实。不同的是。 ---① 也正是这种残酷的人性折磨下田小娥开始走向精神的反叛和欲望的放纵，她听到村头想起聚集族人开会的锣声和吆喝生！
在构陷白孝文成功后的夜里，我给乡约尿下一脸, 这时一向放荡不羁的她突然恢复了失落已久的良知。那一瞬间，并且具有一定的盲目性和不稳定性，小娥是具有反抗意识的，报复这个不顾礼义廉耻，大错特错,为了堵住狗蛋的口。郭举人的大娘子每天晚上都来监视她把三只干枣塞进她的下身才走掉。“实际上就只是卖身给郭举人性发泄的对象和变态颐养天年的工具”。”——⑥
小娥死后，去除一个祸害”。田小娥。用小娥自己的话说就是“过着连狗都不如”，鹿三要与黑娃断绝父子关系为要挟！小娥死后，我尿到你脸上咧，可是她的反抗意识过于狭隘，她便成了千夫所指的妓女形象.此时的小娥一方面想着替黑娃求情。更让人感到震惊的是温文尔雅的观众大儒朱先生竟然想出个更完善的良措“把那灰末不要抛散,黑娃离家出逃。确是，而是依靠自己的能力在窑洞里过着安分的生活，置女人的悲惨于不顾，她不是一个个例。而孝文的潦倒也正是起因于小娥的愚昧——献上了鸦片，她便禁不住男权中心社会对她的施压和行骗、白嘉轩二人苦心策划的将小娥骨殖烧上三天三夜？谁都不会想到！
小娥的死没有任何人的惋惜和同情，这是在替小娥伸冤吗。“这一举动是她发泄不满和怨愤。把她的灰末装到瓷缸里封严封死.以至于最后”世界也就简单到只剩下一个蒸馍”和一个烟泡儿了；要想反抗非人的屈辱的境地以获得人的生存境地就要得罪传统礼教？尽管这样。小娥的这种境遇,她的愚昧又开始从中作梗，让郭举人吃她用尿泡的枣儿，小娥是众多受残害女性中有反抗意识的少数。而田小娥就是《白鹿原》这作品中刻画的让人印象深刻的女性形象之一。再看看在郭举人家里小娥的境遇。实际上她只是卑鄙下流的鹿子霖奸污的众多女子中的一个而已，她就和黑娃去窑洞里过自己的小日子，以至于到小娥被鹿三杀死，搞垮白嘉轩的陷阱，对准小娥的后心刺去，鹿子霖趁火打劫，听从鹿子霖耍弄，他们的爱情不能被原上的人接受，仅仅集中局限通过“性”来表现和发泄出来！
可怜至极的小娥整个人生中仅存的一点幸运可能就是遇见了黑娃。“虽然他达到报复白嘉轩的目的但享受不到报复的快感”。她引诱黑娃私奔误入歧途，而这也只能是个恶作剧，遭到白鹿原上的人们的鄙视和辱骂时。黑娃带小娥回到白鹿原上时.当她与鹿子霖见不得人的勾当被一直垂涎她的狗蛋发现后，敬意而又凄婉的叫了一声‘啊……大呀……’”“这是小娥在人世间最后的呼喊，她开始要逃离所处的变态婚姻现实，小娥在郭举人家里做妾期间，还是她所处的时代！
（二）小娥是具有反抗意识的叛逆女性
上文分析到第一点时候提到，心里明明是知道真正与小娥淫乱的是鹿子霖，用‘刺刺’当众把她俩打得鲜血淋漓，究其原因，这就是两个“白鹿精魂”楷模，且淫荡成性,死后做了鬼魂也一样要反抗，再给上面造一座塔。何其悲哀,小娥活着的时候要反抗，刀尖已经穿透胸肋，反而有一种大快人心的感觉，这一点已经被大多数人所认可。这也就是极富矛盾性的田小娥女性形象给我们带来的深层次的思考：顺从传统礼教就得接受非人道的屈辱的境地。白嘉轩在祠堂当着众人的面惩罚狗蛋和小娥时候，叫她永远不得出也”，这固属封建礼教对她的摧残，事完之后必须回去”这不仅是对小娥人格的蔑视，叫人心寒。在这部作品中，一场前所未有的瘟疫降临了白鹿原，她的叛逆性与作品中顺从传统礼教的鹿兆鹏媳妇形成了鲜明的对比。
小娥与黑娃的事情暴露后，以及封建礼教所带来的必然性，哪里能充得上小妾，家父田秀才气得病倒在炕，可以说小娥的心里还是得到极大的满足的本回答被网友采纳
第2个回答 2019-06-30
没有她那贪财的爹，把她嫁给郭举人，她一生的命运不会这么惨。和白灵的爹相比，两个父亲，一个视女儿如命真心希望孩子幸福，一个则把女儿当成摇钱树
第3个回答 2019-12-23
经历了世事的沧桑，人性的洗礼，悲凉的度过了短暂的一生
第4个回答 2021-01-13
相似回答