文言文中的"可以"1.相当于现代汉语中的"能"2做"可以因为"解
(1) [can;may]∶表示可能或能够
可以为富安天下，而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(2) 表示许可
现在你可以走了
(3) [not bad;passable;pretty good]∶不坏；还好
她的英语还可以
(4) [awful;very;extremely]∶很；厉害
这真闲得可以
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉.后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征.文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体.
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”.文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品.文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围.也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头.
第一个“文”，是美好的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文.而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”.比如像说现在的，“你吃饭了吗？”.
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”.“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭.
中国在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的.现在我们一般将“古文”称为“文言文”.
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式.文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法.
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。
我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 什么是文言文？ 1.文言文很精彩。
这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。
由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。 2.文言文是知识。
这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。
掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。 4.“文言文”是“白话文”的相对。
这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。
“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。
“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。 “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。
后面那个“文”指文体。 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。
在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。
篆书的应用也大多如此。 “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。
某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。
至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
(1) 会意。从口，从丂（供神之架），表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。①本义：唱 ②引申义：许可
(2) 许可；同意；准许
可，许可也。——《广韵》
去不我可。——《诗·小雅·何人斯》
其殆不可乎？——《文选·司马相如·难蜀父老》。注：“不可，犹不堪也。”
距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。——《史记·项羽本纪》
此人可就见，不可屈致也。——陈寿《隆中对》
(3) 又如：不可；可许（准许）；可传（可以传后；可以传授；可以流传）；可则（可作准则）；可风（可为风范）
(4) 能够；可以
可使以其技鸣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
可与俱。——《史记·魏公子列传》
可以一战。——《左传·庄公十年》
可治。——汉· 贾谊《论积贮疏》
可得闻与？——《孟子·梁惠王下》（与通“欤”。）
(5) 又如：可刚可柔（可以强硬可以温和。指刚柔并用，恩威兼施）；可否（能不能；可以不可以）；可胜（岂能忍受）
(6) 值得，堪
可爱者甚藩。——宋· 周敦颐《爱莲说》
(7) 又如：可歌可泣；可观（值得观览，有观览的价值）；可矜（值得怜悯）；可堪（那堪，怎堪）；可怜相（值得怜悯的样子）
(8) 相称；适合
其味相反，百皆可于口。——《庄子·天运》
(9) 又如：可体（合身）；可手（合手，称手）；可式（正合适）；可愿（符合愿望的事；符合愿望）；可意种（如意的人）
(10) 适合于…（如人意、人心） 。如：可人意（使人满意、喜爱）；可疑（令人怀疑）；可儿（趁人心意的人儿）；可伤（使人悲伤）；可怜见（使人生爱怜之情；可怜）；可噩（亦作“可愕”。使人惊讶）
(11) 应当，应该
及平长，可娶妻，富人莫可与者。——《史记·陈丞相世家》
(12) 又如：可要（应该，须要。表示期望）；可知道（须知）
(13) 病痊愈
只见宋江暴病才可，吃不得酒肉。——《水浒传》
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
文言文翻译六法 文言文翻译应力求做到准确、流畅，因此，文言文翻译要讲究一定的方法。
归纳起来，大致有以下几种。 一是直译法。
直译就是按照原文的词义和语序进行直接翻译。如：了然（完全）无声。
二是意译法。意译就是根据原文词句的意思来翻译，不作逐字逐句的翻译。
如：将军百战死，壮士十年归。 此句运用了“互文”修辞，译时必须将上下文的词语互相渗透，互相说明，结合起来才能表示一个完整的意思。
三是增补法。此法适用于文方省略句式，翻译这种句式，只有把省略成分补出来，才能使语句通顺，意思明了。
如：人不知（我）而（我）不愠（人）。这样增补，语意通顺了。
四是语序移位法。由于文言倒装句的记号序不符合现代汉语的语法习惯，译时务必把倒装词语的位置调换过来，使之符合现代汉语的语法习惯。
如：子何恃而往？译时，应将动词“恃”移到宾语“何”的前面。 五是原词保留法。
象古汉语中的人名、地名、官名、度量衡单位、年号、帝名、朝代等词语，译时均可保留原词，不必翻译。如：庆历中，有布衣毕升。
句中的“庆历”（年号）、“毕升”（人名）是专用名词，译时可直接保留在原句中。 六是删除法。
有些文言虚词只有某种语法作用，而无实在意思，译时可删除。如：南阳刘子骥，高尚士也。
句中虚词“也”可删去不译。