答案是；世有伯乐，然后有千里马。
世界上有伯乐，还有千里马。千里马常有，伯乐则不然。因此，名马虽名，只屈辱于奴隶之手，却死在鲤鱼之间，不为人知千里。
如果一匹马在千里之外，他会吃一粒谷物或做一块石头。吃马的人不知道他们可以吃上千里之外的东西。它是一匹马，虽有千里之力，食之不足，力不足，惟有美貌看不见，而欲求恒久的马得不到，还求其千里之力？（食马者：喂马者）
政策不是根据它的方式，食物不能做它的材料，唱歌却不能传达它的意思，执行政策并面对它，说：“世上没有马！”哇！真的没有马的恶吗？我不认识那匹马！
《马朔》是一个论辩，是寓言而非寓言。它用隐喻来推理，但没有提出论据，也没有将个人观点强加给读者。通过形象思维来描述千里马的经历，提出事实，省去笔墨的大道理，作者用古代汉语中的虚词（助词、感叹词、连词）来体现歌咏的情趣和意境。伯乐的典故多次被韩愈引用（见韩愈《求荐书》和《送文丘氏到合阳序》），显示了韩愈命运的起伏。
“世上有伯乐，后有千里马”是一个从正面提出的问题，“千里马常有，但伯乐不常”，并从反面展开论述。说明乾利马与伯乐之间的信任关系如此密切。在韩愈看来，世界上缺少的不是人才，而是发现人才的人才。因此，本文所揭示的是作者对人才匮乏的感觉，以及对统治者未能摧毁人才的怨恨和控制。
“世上有伯乐，后有千里马”，文章开头提出了奇峰，并指出了全文的主旨。这句话还包含了一个反主题，即“没有伯乐，就没有千里马”，显示了千里马与伯乐命运的依附。也就是说，除了伯乐，没有人能认出千里马。
“只因奴隶之手的屈辱，他死在了鲤鱼之间。”它具体描述了千里马没有遇到伯乐的悲惨经历。字里行间充满了作者的遗憾。
“食不果腹，看不到美。”“食马人不知能吃千里”，这两句话揭示了千里马人才被埋的根本原因我不知道”，这是问题的症结所在。一日能吃到千里的小米。也就是说，能力和能力是特殊的，食物摄入也是特殊的。喂马的人不知道它一天能跑几千英里，但一般来说，他们怎么能要求它每天跑几千英里呢？
“如果你不能保持长久的距离，还有什么比这更长久？”按照通常的喂食量，马通常是饱的，但马远远不够。没有吃饱的人不如吃饱的人好，所以他们的能力不会得到充分发挥。这说明，如果千里马饲养不当，就不能显示它的能力。这句话描述了千里马因饥饿而无法施展才华的痛苦。
在写了这篇文章之后，笔者认为这是不够的，然后用“唱而不能传意”来进一步从“人”的角度进行描写。它使文章生动而深刻，也显示了作者的愤慨。作者并没有立即谴责这种不懂马的“人”。相反，他让他假装理解千里马，说“世上没有马”。也就是说，这样的“人”在主观动机上还是好的。不是他不想选拔人才。他不是没有求才用才的心。然而，人才太少了。显然，“人”在主观上是有问题的，但这种情况的形成是被推到对客观条件的不满和不满上的。目前，有一匹千里马。然而，吃马的人对千里马感叹“世上没有马”，认为这只是一匹甚至不如普通马的马。这是作者的讽刺。当文章写在这里时，作者立即指出了主题并使用了呼！真的没有马的邪恶吗？我不认识那匹马！最终，“无马”与“无名马”的矛盾形成高潮。这是韩愈凝结技术的结果