很简单。所谓的恩,是生育以及养育之恩。
生育是他们自己选择的,并不是孩子自己选择被生出来的,既然是自主选择,就要自己承担责任。既然当初生育是心甘情愿的,没有任何人逼迫你,为什么要去逼迫孩子?
至于养育之恩,那是他们的义务,你生了不养?那是违法违背道德。并且你养育孩子以后,孩子长大也会去赡养你。小时父母养你,老时孩子赡养你。已经扯平了,何来的恩?
父母和孩子之间最应该说的是,感情,亲情,陪伴,而不是恩情。这才是平等。父母和孩子之间谈恩情,不觉得很生疏吗?
谈恩情,就是把孩子放在父母之下,施以重压。而这种被恩情的孩子,他们始终觉得自己对不起父母,心理也会产生问题。
我知道有的父母会告诉孩子,“我一辈子都是为了你”“你必须怎么样怎么样才对得起我”“我本来可以怎么样过的很好,但都是为了你才不能怎么样”,你以为这样在压力之下的孩子,可以过的很好,心理很 健康 ?
是孔融的反奸计,曹操抓了他父母,他怕父母受他连累,故意说与父母感情淡,以解父母之危。
公元208年曹操以孔融不忠、不孝、大逆不道的罪名弃市,并诛其家。
少府孔融,昔在北海,见王室不静,而招合徒众,欲规不轨,云“我大圣之后,而见灭于宋,有天下者,何必卿金刀”。及与孙权使语,谤讪朝廷。又融为九列,不遵朝仪,秃巾微行,唐突官掖。又前与白衣祢衡跌荡放言,云“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如寄物缶中,出则离矣”。既而与衡更相赞扬。衡谓融曰:“仲尼不死。”融答曰:“颜回复生。
但是明面上公布的却未必是真实的。孔融所说的父母无恩论,当初孔融对祢衡说的,然后由祢衡传出来。祢衡在公元198年就死了,都死十年了,所以这是无头公案,死无对证。没有人证物证,唯一的人证祢衡都已经死了十年。据史书记载孔融的为人,我这话认为根本不会他说的。孔融十三岁时,父亲去世,悲痛过度,要人扶了才能站起来,州里称赞他的孝行。 年十三,丧父,哀悴过毁,扶而后起,州里归其孝。
曹操要杀孔融,完全是因为其 乱群 。即惑乱人心,就是跟曹操唱反调。在曹操攻下邺城,袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操,说:“武王伐纣,把妲己赏赐给周公。”曹操不明白,后来问孔融这出于何经何典。孔融答说“:按现在的事情量一量,想一定的呢。” (孔)融乃与(曹)操书,称“武王伐纣,以妲己赐周公”。(曹)操不悟,后问出何经典。对曰:“以今度之,想当然耳。” 当曹操远征乌桓,孔融对其讲以前肃慎(游牧民族)不进贡木苦矢,丁零(游牧民族)偷盗苏武的牛羊,可以一并讨伐啊。 后(曹)操讨乌桓,又嘲之曰:“大将军远征,萧条海外。昔肃慎不贡楛矢,丁零盗苏武牛羊,可并案也。” 当时北方因饥荒战乱 , 曹操为节约粮食上表请禁酒。孔融多次写信给曹操,认为不要禁酒。而且自古有因女人而亡国,怎么不禁女人。
孔融这些行为,不会受到当政者的喜欢。东吴、蜀汉都有孔融这样的人。东吴的孔融—虞翻。孙权拿着剑要砍虞翻: 曹孟德尚且杀孔文举,我怎么就杀不得虞翻? 说明在孙权眼里,虞翻就是东吴的孔融。 虞翻是江东会稽人,也是大家族。江东士人,天下名士。经常跟孔融有书信往来。蜀汉的孔融—来敏。诸葛亮讲: 来敏乱群,甚于孔文举。 在诸葛亮眼里,来敏就是蜀汉的孔融。
虞翻也是让孙权所讨厌,他在东吴干的那些事跟孔融很相拟。1孙权跟俘虏于禁并马而行(古代尊者在前),本来是做秀给人看的。虞翻大骂于禁,你一俘虏怎么敢跟主公并马而行。想要拿鞭打于禁,让孙权阻止了。2孙权宴请众臣跟于禁,于禁听到音乐就流泪了。虞翻再次大骂你是要装可怜吗?孙权非常不高兴。3孙权当吴王后,宴请众人。喝的差不多时,孙权亲自为众人倒酒。领导倒酒,下属肯定赶忙拿杯去接。但虞翻没有,反而醉躺在地上。孙权以为他醉了就回到坐位上了,可虞翻马上没事似的从地上起来坐着。气得孙权拿着剑要杀了虞翻,农业部长刘基抱着孙权讲:大王酒后杀名士,就算他有罪又有谁知道。孙权讲:曹孟德尚且杀孔文举,我怎么就杀不得虞翻?刘基讲:就是因为曹操杀了才落下骂名呀。孙权稍微清醒了,并规定酒后言杀不算数。4虞翻数次跟糜芳相遇大骂:丢了忠信怎么辅君王,献了两城怎敢称将军。后来坐车经过糜芳营门,关闭了。又骂:当年你守江陵就应该关着,但你却开了。现在应该开着却关着。这样的话魏蜀吴三国君主听了都不会高兴,如曹操的郭嘉是弃袁绍投曹操的。
孔融就是在蜀汉东吴也是不受待见的人。但相比蜀汉东吴的处理要比曹魏要轻的。曹魏:处死,家人连坐。东吴:流放。蜀汉:免官(后又任用,再免)
我早就有这方面的看法!我还以为是我性格叛逆,才有如此思想。没想,中国古代早就有这方面的论述!
孩子,只是父母性冲动,或为日后个人养老送终而制作的产物。从来没有那一个孩子,是自己申请来到这个世界!那种所谓父母的生育恩,养育恩,是中国这个几千年封建国家沉积下来的糟粕。作为父母,把孩子带到这个世界,就应有责任养育好孩子,引领他们成长为一个能独立生活的人。而不是,天天把生你养你作为标榜自己伟大功绩一样,挂在嘴边!那是不经一驳的笑话!当然,孝敬父母,只是儿女应尽的本份,这是两码事!
孔融提出的“父母无恩论”包括:
古人处于农业 社会 , 社会 生产力低下,父母生育孩子,孩子长大后养育年迈的父母,有利于维护 社会 稳定,传统文化都在宣扬孝道,从小教育孩子,父母对子女有养育之恩,子女长大后要报父母恩,对父母尽孝,给父母养老送终,为父母守孝。
现代人已经进入工业 社会 , 社会 生产力大大提高, 社会 保障体系完善,人们可以依靠 社会 保障体系防老防病,不再过度依靠“养儿防老,养儿防病”,我们的文化很少宣扬孝道,更多的是宣传法制,宣传父母有养育孩子的责任,宣传孩子有赡养父母的义务。在法制 社会 里,人与人讲的是责任和义务。
有些人是不是脑残了,父母的恩情都能说成无恩论,那只有钱对你有恩?我看这是对五千年 历史 优秀的东没记,也没好好理解现在有些人读 历史 书一知半解就开始发文,这不是传承,,,,,,,,。
母亲十月怀胎 苦难 父亲赚钱成家养家 累死累活 父母有生育之恩 当家才知油盐贵 父母有养育之恩
这个问题无需回答,等他自己做了父母就找到答案了。
儒家思想以血亲为纽带,缔造了以血缘关系为基础的 社会 伦理体系,本来孔子创立这套思想是为了改良当时的 社会 ,可是后人把孔子的思想一改再改,变成了君君臣臣父父子子,有了从属关系,也就有了施恩与受恩。
之所以有这种误解,是因为孩子是父母生出来的,很多人就认为孩子是自己的私产,但依现代生物学的观点来看,孩子是父母DNA的延续,而且还只是一半。
我想,孔子老人家强调的也是传承不是从属吧!
所以,父母和孩子的关系是天然的血亲关系,由原始的爱的力量来维系,本身就不存在什么恩情。
不管别人怎么看怎么说,我始终认为我的父母于我是有恩,我认为他们对我恩深似海。