三个世界之间有着怎样的关系？
世界可以区分为客观物质世界、主观精神世界和客观精神世界。它们依次被命名为第一世界、第二世界和第三世界。对于人类的主观而言，外部的物质世界是客观存在的。人类的意识构成了主观精神世界，而当我们将自己的意识和外在世界所展现的精神放在相对客观的位置时，这种精神就变成了客观精神，形成了客观精神世界。
首先，客观物质世界与主观精神世界的关系。
人的肉体本质上是物质的，但它的奇妙之处在于能够产生精神。人类拥有感知和思考的能力，这是由于肉体的质料构成了一个完善的有机整体。主观精神世界的产生与存在就是基于这种物质。然而，随着肉体的消亡，主观精神世界也将随之消失。
物质世界是唯一的，但每个动物眼中的物质世界都是不同的。每个人都是属于自己主观精神世界的创造者。正如古希腊哲学家普罗泰戈拉所说，人是万物的尺度。不同的人、不同的动物都拥有各自的尺度，从而构建了自己的主观精神世界。
当主观精神世界丰富与提高到一定境界之后，可以与客观物质世界实现美妙圆融。在这一刻，人类可以体验到发现与创造的快感，甚至感觉到客观物质似乎遵循着主观意念的导引达成期望的目标。
其次，主观精神世界与客观精神世界的关系。
客观精神世界是依托主观精神世界而存在的。没有主观精神世界，就没有客观精神世界。客观精神世界的丰富多彩，需要主观精神的参与。所谓的客观精神世界，是以主观精神将其对象化为前提的。
主观精神世界的层次与水平决定着客观精神世界的层次与水平。正如鲁迅先生所说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”（《鲁迅全集-集外集拾遗补编•小引》）同样的道理，到了一个景点，有的人会感觉很新鲜，有人的旅行者则会说，“没啥意思，到哪儿都一样。”
主观精神世界创造了客观精神世界。客观精神世界反过来影响并决定主观精神世界。对于一个人来说，内心的反思对象是客观精神，这是自己把自己的主观精神世界对象化的结果。一个人写出一本书，同样是把自己的主观精神对象化为客观精神，然而这种客观精神不仅提供给自己，更主要的目的是提供给他人的主观精神的。对于所有人来说，向外部学习的对象，就是一种客观精神。我们打开录音机，一段优美的音乐传出来，我们所享受的，也是一种客观精神。而这段音乐，无疑是创作者将自己的主观精神对象化的结果。
主观精神世界是依靠客观精神得以提升，并且不断丰富与完善。哲人的优势在于反省、反思。一个人的主观精神世界的提升表现为内心深处主观精神与客观精神的不断反转。一个人的主观精神的提升是在主、客观精神的交替变换中得以实现的。人与人之间的差别，就在于这种主观精神与客观精神的反转与交替转换的速度与频率如何，并且是在什么样的层次上进行的。
他人的精神表现及其产品也要通过自我的主观精神方能转化为客观精神。他人在悲伤流泪，自我可能心有戚戚；自我可能随之悲伤，也可能不悲伤，这是由自我的主观精神状态决定的。当然，他人的精神表现及其产品无疑对于我们的主观精神构成影响。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，说的就是这个道理。
在主观精神世界与客观精神世界之间的游走，决定着人类的不断成长与进步。你具有怎样的主观精神世界，那么，你所展示给他人的客观精神世界就是怎样的。你生活在怎样的客观精神世界之中，决定着你的主观精神的高度。你在客观精神世界中获取了怎样的营养，最终决定你拥有怎样的主观精神世界。
最后，三个世界之间的关系。
客观物质世界、主观精神世界和客观精神是依次产生的。先有客观物质世界，人类诞生以后，方才有了主观精神世界，伴随着主观精神世界的产生，随即有了客观精神世界。
客观精神世界首先是通过主观精神世界建立起来的客观物质世界的摹本。然而，由于人的主观精神所具有的能动性，客观精神世界又不单纯体现为客观物质世界的摹本。人类在“镜子式”的反映之先，有着“反映什么？”“反映哪个部分？”的意向选择。即便是在“镜子式”的反映之中，还动用了探究事物本质的逻辑思辨能力和超越现实的想象能力。由这些能力最终所构建起来的客观精神世界与客观存在的物质世界肯定是不同的。从认识论的意义上讲，作为认识结果的客观精神世界与客观物质世界可能呈现为一定程度的重叠，但是绝不会实现完全意义上的重叠。客观精神世界只能无限接近与客观物质世界。却永远不能实现等同。客观精神世界可能大于也可能小于客观物质世界，但是却很难实现完全意义上的相等。
客观精神世界是以主观精神世界的存在为前提的。客观精神世界是主观精神世界对象化的结果。一个人的主观精神世界可以随着肉体的消失而泯灭，但是，却可以通过他人主观精神得以延续，即通过他人将其客观对象化从而得到延续。
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