出家的条件为什么要父母同意？

Question

出家的条件为什么要父母同意？
那如果父母不同意，又很想出家，那岂不是不能出家了？
我要出家关父母什么事？
谢谢各位回答~

Answer 1

　　这种情况下父母容易造下谤法罪，并对你出家产生障难，果报极大

　　净空法师答：这是同学大概有意要出家。最好是父母同意，父母同意这是最好。父母不同意的情况之下，这要斟酌，就是不要给家庭带来太大的困扰。换句话说，你这一出家，他们不学佛，对他们是一个打击，这个打击要他能承受得了，你要衡量这个。如果给他太大的痛苦，我们可以把这个时间拖缓一点，不要操之过急，使他慢慢养成习惯。譬如你可以先学佛，可以先在寺庙里面住，不要剃头，慢慢培养，他就变成习惯，住个二、三年再出家，习以为常，他打击力量没那么大，这是有善巧方便的。到你出家有成就了，他当然知道好处，他就晓得好处。主要是先要让他了解佛法，了解佛法修学的好处，了解出家的功德，这是事先一定要去做的。

　　要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".
　　出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
　　如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊.
　　不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”

　　如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

Answer 2

长篇东北大鼓书六祖惠能 高春艳居士主讲 （第五十二集） 2006/3 北京 档名：52-183-52
第五十二回 出家本分
话说薛丁海对惠能高妙的佛学见解，佩服得五体投地，当即向惠能请教以少胜多平匪患的妙计。惠能告诉他，命运掌握在自己手里，薛丁海听后有了主意。他这个人倒很直性，当即把他对出家人的看法和盘托出：「大师，请恕在下冒昧直言，在下只知驰骋疆场，尽忠报国，一向反对出家行为。因为我们的国家是以忠孝为立国根本，若是出家，与我们的国本不合。我认为一个人要是不忠不孝，他就没有做人的资格，更何况成佛？而出家人每天只吃闲饭，不事生产，不把自己的力量用来报效国家，这谓之不忠；父母养儿防老，而出家人抛弃父母於不顾，这怎麼能谓之孝？烦劳大师为在下解疑。」
惠能一听，明白了。怪不得他刚才问话的语气如此的强硬，原来他不了解出家人的任务，误会了出家人，还真得给他解释解释。想到这儿，说道：「大将军，你说做一个好人的资格，对国家要忠，对父母要孝，这话很对。可是披剃出家，皈依佛门，献身於救人救世的工作，这不能说是不忠不孝。你说出家人只吃闲饭，不事生产，不把自己的力量用来报效国家，这是你没有了解到出家人的任务。出家人的任务是『弘法是家务，利生为事业』。讲到报效国家，不一定要种田织布，从事直接的生产，才算是报效国家。像我们以佛陀的教法安住人性，提升道德，防恶止非，化干戈为玉帛，这不更可以说的是做的报效国家和为世间服务的事情吗？」
是啊！一个有修行的和尚，他教化众生的作用，能赶上千万个警察的治安效果。我说这个话决不是对警察的贬低，其实我对警察很尊敬，他们是以自身的安危来换取社会的安宁。如果说全国的警察都放一天假，你看看那得有多少银行挨抢，多少恶性事件发生。不过，警察治安的方式、方法和和尚不一样。出家人是用善恶因果的理念来教化众生，醒良知於世。人要是相信因果，他就不敢做恶事，他能自觉自愿的奉公守法，不用别人看著。所以，一个好的出家人，对社会的贡献也是非常大的。
惠能接下来又为薛丁海解释这个孝字：「大将军，至於说出家人连父母都不要，这在佛教里从来没有听说过。佛教的戒律上有明文规定，如果父母不允许的，便不能出家；父母要是贫穷无人奉养时，出了家的子女仍要尽孝，否则便获重罪。出家人要麼是父母不在了，要麼是父母有他人奉养，而且安顿好了，父母也同意出家，才去出家的。决不是违背老人，抛弃父母，独自出家的，何谈不孝？再说，真正出家是指出三界烦恼之家，要讲孝字，出家人或许才真正懂得孝字的意义。普通人的孝敬父母只是在物质方面的供给，然而，光是在物质上孝敬父母，这不能等於是彻底的孝，父母老病死的大患不能给解除。而出家人的孝敬父母，一方面当然希望父母能在物质上不致缺乏，另一方面更希望以所修学的佛陀真理赐给父母。让父母永远离开生死痛苦的大海，获得长久不变的清净自在的安乐，这才是根本孝顺。」
惠能他解释得真精妙
他把这忠孝二字含义剖
要论孝道确实有大中小
三种孝道有低也有高
小孝守著父母端茶把水倒
中孝光宗耀祖美名标
大孝一般人可是做不到
须有那出世之志智慧高
不但要自己解脱断烦恼
还帮父母离苦得乐把灾消
这才是大丈夫所为真正孝道
他一人得道能把九祖超
要论忠字更是深奥
停住鼓板咱详细聊
要说忠字，出家人的国家意识是不容怀疑的。佛经当中有明确的规定，《梵网经》曰，「不做国贼，不谤国主」，《璎珞经》曰，「不漏国税，不犯国制」，是为佛弟子必须信受奉行。你看，佛都在经典当中教导弟子，不要做伤害国家的事情，不要毁谤国家的领导人，不要偷税、漏税，不要违犯国家的法律。佛教「报四重恩」里，其中一恩就是爱护国家，报国恩。佛经当中十种忏悔法门，其中一种就是对国家忏悔。国家保护我们，领袖领导我们，使我们能够安居乐业，可我们对国家又贡献了多少？有了这样的忏悔心，就能时时刻刻想著报国恩。
昔日释迦牟尼佛成道之后，得知自己的祖国迦毘罗卫国要遭舍卫国琉璃王率兵侵袭，他就前去阻止。一个人在琉璃王军队必经之路旁，坐在一棵枯树之下，任由烈日曝晒。琉璃王很纳闷，问他为什麼不坐在有荫的树下。佛的回答很感人，他说「亲族之荫更胜余荫」，意思是祖国和亲族之荫都要没了，我还要其他什麼荫？唐代高僧玄奘大师，到印度取经留学，取得了辉煌的成就。印度的戒日王很欣赏他的才华，留他长居印度，封他高官厚禄。可是玄奘大师为把自己的所学奉献给祖国，他执意回国，谢绝戒日王的封禄，为祖国的文化做出了崇高的贡献。现代佛门高僧震华法师，在抗战时期，东北三省被日本帝国主义侵占了，他义愤填膺，写出了《僧伽护国史》，大声疾呼缁侣同道起来护国。他说国家之危亡安得坐视不顾，无论为僧为俗，人人皆有爱护国家之责。法显大师在锡兰的时候，有人供养他一面中国的白绢扇子，他在异地见到祖国的东西，激动得泪流满面。弘一大师李叔同在国难当头之际，赤诚救国，废寝忘食。
当代高僧净空老法师，几十年来虽然弘法在海外，可他念念不忘报国恩。他把世界各地信众们对他的供养，捐助给国内许多的灾区和贫困地区，还为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器和医疗资金，为国家解难，为社会分忧。又在全国三十多所大、中、小学，设立华藏奖学金和孝廉奖学金，帮助许多的贫困学生完成学业，志在为祖国多培养一些品学兼优的栋梁之材。为了更好的回馈家乡，构建和谐汤池示范镇，表达一种爱国、念祖、思乡的情怀。也为使中国文化永久的承传与发扬光大，让二十一世纪真正成为中国文化的世纪，他在家乡安徽庐江汤池镇办了一座德行教育学校，培养承传中国文化的师资力量。倡导做人以孝为本，和谐从心开始，从我做起，从家庭做起。让尊老爱幼，人人互敬互爱，家家幸福和乐的和谐春风，沐浴著汤池大地，使汤池人们快乐无比。这些人的爱国情怀都是佛教精神的流露，所以说佛教徒的国家意识不容怀疑。
一提起佛，有人就总误会，其实佛就是智慧、就是觉的意思，佛教就是智慧的教育、觉悟的教育。让人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，鼓励人们断恶向善，净化心灵，塑造日趋完善的人格。让人如何和宇宙众生和睦相处，如何善待自然环境，如何去营造幸福光明的未来。如果人人都能按照佛陀的教义去行事，那麼整个社会就是太平盛世，人间净土，就是真正幸福和谐的社会。出家人就是要用佛陀的这种教法来提升道德，导世化俗，促进社会的祥和。说白了，他们都是和谐社会的力行者。我想那时候要是有精神文明建设和公民道德建设、以及和谐社会这些名词的话，惠能大师准能把这些名词给用上。
出家人证悟大道之后，也不像世俗所说的消极厌世，而是以积极的态度、进取的精神去抑恶扬善，福利大众，从而显出自己圆满的人生。其实，真正的看破是提起，是默默的耕耘，积极的为大众服务。当然，也不能排除有一些出家人在利用僧人的形象、佛教的招牌，搞世间名利，诓骗社会大众，给佛教抹黑。僧有圣凡，大家不要见几个不守戒的和尚，就诋毁所有的出家人，不要因一、两个不肖的秀才，就大骂孔子。同时我也非常希望所有的出家人，都能按照佛陀的教义去行事，给社会大众做个好榜样。因为不忍圣教衰，不忍众生苦，你才要出家，献身佛教。如果你没发真正自利利他的大菩提心，承担不了这分责任，你就赶快还俗回家，别因为你这一束黑暗，抹杀整个太阳的光辉。若是袈裟之下失人身的话，那是非常可悲、可怜又可耻的。
单说惠能，高妙的佛学见解，不仅解除薛丁海心中的疑惑，也使在场的人心悦诚服。寺院里有个厨技精湛的智兴和尚，平时总给大家做饭，没有时间听印宗法师讲佛法，他对佛法了解不太深。今天他一听佛门祖师开坛弘法，也抽空来听。惠能以浅显的故事，阐述高深的哲理，使他心中非常的佩服，都听入迷了。听著听著，他一眼看见院中那玉石观音像了，他指著观音像问惠能：「祖师，别人都礼拜观音菩萨，可是观音菩萨也执珠合掌，您说他在礼拜谁？」「这要问你自己！」「问我？我怎麼知道他礼拜谁？」「求人不如求己。」「求己？」惠能这是告诉他大道在他自身，当努力挖掘自家宝藏，不要向外驰求。智兴和尚一听茅塞顿开。
佛法传世间两千年多
有几人能把真义掌握
只见芸芸众生漫波波
到处去朝山礼拜土坡
佛本是自性竟然放过
偏偏茫茫身外去求佛
忘却自性真佛心头坐
舍本逐末怎能有所得
惠能他一语真义道破
智兴言下明悟喜心窝
感谢惠能为他解疑惑
急忙五体著地把头磕
智兴和尚感激惠能给他解疑指迷，当即匍匐於地向惠能叩头行大礼，这才叫佩服得五体投地。惠能今日讲经说法足足有两个时辰，他那流水似的法音，如同甘露滋润著众生的心田，使听法者获益匪浅，法性寺的老少比丘对惠能更是敬若活佛。惠能每天衣食起居都有专人伺奉，可是智兴和尚感激惠能给他开示之恩，也想藉机多亲近亲近惠能，他主动替下小沙弥，每天早上他又亲自来为惠能送水洗漱。今天早上，惠能起床多时，不见智兴和尚来送洗脸水，以为他厨务太忙脱不开身，就信步朝厨房走来。
惠能来到厨房门口这麼一看，智兴和尚的后背对著他，面朝生著微火的灶口那儿蹲著。锅上未熟的白米饭像珍珠一样清亮，饭香扑鼻，而且热烟很浓，都呛人。惠能一惊：「智兴。」喊了两句，智兴没回答。突然，他觉得一阵头晕目眩，一伸手扶住门框。就在这个时候，智兴和尚的身体「呼」的一下向他猛撞过来，於此同时，智兴和尚的身旁唰的一下闪电一般闪出一个人，剑光如滑，直奔惠能的咽喉刺来。要命的是满屋的浓烟遮住了视线，惠能想往后退，可是背后响起了风声，枪卷的西风朝他的背后急刺过来。

Answer 3

因为没有父母就没有你,小时候没能力照顾自己的时候关父母什么事?

Answer 4

你的身体是父母给的。你能长这么大是父母养的。

Answer 5

有的人为了跟家里赌气什么的 一出家 家里人

肯定很郁闷的

例如一个10岁的孩子买了几千块钱的摩托 这事

肯定不行