人们都知道剖腹自杀是日本的一种特有文化,一提到剖腹就会联想到从来都表情僵硬的日本武士。如果追踪溯源那么可以从这个人说起——
说来或许有人不信,最早发明剖腹自杀方式的并不是武士,甚至都不是什么英雄人物,而是一个江洋大盗。
大盗藤原义（可当资料看，也可略过看下面） ——公元989年,不可一世的藤原氏家族突然出了一个恶棍。这人名叫藤原义,他白天过着体面、优雅的贵族生活,可一到黑夜降临之时,便露出凶恶、残忍的狰狞面目,烧杀掳掠无恶不作。一时间,京城被此人搞得人心惶惶,官府出动大批武士调查作案者。
这天夜晚,藤原义又一次干完他的罪恶勾当回到自己的住所。当他闪身跃墙进入自己的住宅时,被躲在一旁、一直跟踪他的3个武士发现。3个武士回去报告后,下半夜,大批官军包围了藤原义的住宅。
可是,原本打算好好搜捕一番的官军,却意外地发现藤原义家四门大开。官军拥入之后,只见藤原义袒胸露腹,盘腿坐在自家大堂之上,膝盖上有一柄雪亮的武士刀。面对官军,藤原义居然悠然地吹着一支箫,只是萧声异常凄凉。
一曲吹罢,藤原义举起了武士刀,官军们以为厮杀的时刻已到,一个个凝神戒备。可藤原义举刀之时竟将刀尖对准了自己,官军们正在疑惑藤原义究竟要干什么,却见他把刀用力刺入自己腹部,一字切开,用刀尖挑出内脏扔向面前的官军。随即倒地而亡。
这就是日本历史上,第一次有记载的切腹自尽。藤原义是一个大盗,他当时自知必死,所以想死得令人骇异,他这种做法可谓离经叛道。但剖腹后来却成了千余年来日本武士的标准自杀方式,这恐怕是藤原义本人无论如何也想不到的。
赤穗四十七士
公元1180-1185年的源平战争之后,切腹自杀开始流行于武士中间。从此,日本武士的切腹自杀成为武士用以洗刷自己耻辱的唯一方式。赤穗浪士(又名赤穗四十七士)的故事是有关剖腹最为著名的历史故事。
1701年3月14日,东山天皇的特使要离开江户返京,按照礼节特使要拜访德川纲吉将军,并代表天皇互赠礼物。上午11点左右,仪式快要开始时,殿下朝臣中,播州赤穗的藩主浅野和高家的家主吉良起了争端,浅野拿刀朝吉良砍去。
德川纲吉对此非常气愤,命令浅野剖腹自杀,没收其领地,剥夺播州赤穗所有藩士的俸禄,让浅野的弟弟闭门(不能再做藩主)。根据当时的纲纪,“殿上口角”,双方都应获死罪,而吉良却没有受到任何处分。浅野最后剖腹自杀,幕府收回了播州城,藩士们变成了浪士。
吉良知道情况不好,便向幕府提出隐居。隐居就是辞职,这样一来幕府就不可能对他处分了。浪士们得知这一消息,自知复门是不可能了,便决定血洗吉良家。1702年12月15日清晨,47人冒着大雪与吉良家的藩士战斗了两个多小时,最后吉良被杀
诚如楼主所说和中国的比较下，可以发现
中国传统的儒家文化和佛家文化里对这种方式都嗤之以鼻。
譬如佛说过，自杀的人成不了佛。
且不说要成佛。
我们也必定无法自杀。
因为，既然最恐惧的是死亡，那么，生存就应该比死亡更容易。
世界如果是一体的，世界只能是一体的，那么，即使死亡了还是在同一个世界。
那么，活着，也是在同一个世界。
活着的时候，在天堂，死了后还在天堂。
活着的时候，在地狱，死了后还在地狱。
所以在不在地狱，在不在天堂，跟活着和死了没有任何关系。
生存的时候痛苦，死了变成鬼，仍旧是痛苦的。
仍旧摆脱不了生存的业障。
所以，按中国传统观 日本的武士的自杀是胆怯，怯弱，自卑，愚蠢的行为。
自杀永远不是勇气的代名词。
自杀就是自卑的代名词。
因为打不赢了所以逃避。
然后人死了，作为灵魂可以直接参与作战，变成厉鬼来杀死敌人。（日本武士自古来就相信）
但是，只有活着，才能成为活人世界的继承人。
活着就有希望，死了只剩下期望。
所以，在中国的字典里，永远也不可能承认武士自杀行为，
认为这是一种逃避的行为。
是因为无法面对失败的自我，（这属于心理学的范畴）
和害怕投降后被敌人杀死。 （这是某些电影里的长官说的）
在中国的意识形态里，
打战的人，
能活着回来就是最大的胜利。
至于中国式自杀 可见下面的网址 很有代表性质。
中国复兴需要下址所说的传统人文精神精髓。
期待中国雄起。
参考资料：http://www.3800hk.com/jstd/j05/200707/131812.html