关于佛教信仰问题3

Question

1.佛规律是谁定的，由于释迦牟尼只是参透者，而不是制定者，那么是否有制定者，如果没有，是否意味着释迦牟尼就是制定者？否则，怎样确知他所参透的就是真理？佛教中的真理是指什么？

Answer 1

阿弥陀佛！佛教中的规律不是谁定的，也不是谁制定出来的，就像vekogz 师兄说的，法尔如是，万法本来就是这样。

佛教中说“万法”就是万事万物的意思，万事万物本来就是“如佛所说”，只因后世众生无福德去亲眼见到罢了，但是我们不能因为我们自己没有见到的能力，就否定它的存在。

打个比方好了，你父亲见到你承认他存在，祖父也见到了你也承认，那曾祖父、祖祖父你都没有见到，你能否认他没有吗？当然有人听到如是说一定会反驳道：这是不一样的道理。 其实，这和你自己生死轮回、巡回往复是一个道理，只是一个人从小的时候父母就灌输，不断的灌输，爸爸的爸爸是爷爷，爷爷也有爸爸，爷爷的爸爸也有爸爸。。。。。所以从你小时候你就认定这是真的，但是从来没有人告诉过你，其实你在六道轮回里面生死往复，痛苦的轮回着。。你前生有可能是天人，阿修罗、乾达婆、可能在畜生、恶鬼、地狱道里面受诸苦报，要是有人从小这样告诉我们，想必每个人都断恶修善，不敢再早作恶业了。

但是如是这些，是佛所说，要知道佛是真语者、实语者、不妄语者，佛所说一切皆是宇宙内真实的一切，但并不是佛所制定（佛是宇宙间的正觉者，而佛不止有一个，我们目前正处在释迦牟尼佛所教化的法运时期。）因为，六道轮回乃至一切法界、虚空界，皆出自我们的心。一真法界以外皆为妄心使然，而一真法界，即是一切真实的法界，突破所有的烦恼障碍，真心自性现前的法界，可是这个法界也不是由谁创造的，同样也是由心而显现的。我们这个世界上的一切都是无常的，因无常而无可得。因此佛如是说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而在楞严经上佛也曾说：种种法因种种心而起，种种心又因种种法而起、所以，万法由心生，是有它一定道理的。如果执着于内外两尘，便在这六道里面轮回不止，生死相续。此念不断，下念又起。众生本来如是，但又非如是、为什么呢？无始劫来烦恼习气遮障我们的慧根，闻佛法而不能信受，但真心自性与佛相等。故佛说：一切众生皆有佛性。

好，唠唠叨叨了这么多，南无阿弥陀佛！

Answer 2

一切都是缘起业力。不是谁能制定的。佛陀是觉悟者，觉悟了一切，觉悟了就是明白了真理的意思而已。但是无法制定什么。因为佛陀不是创世主。
佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
佛陀是创世主吗？
不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医，能为众生的痛苦诊断处方，服他的药，必定得度，如果不肯服药，佛陀也是爱莫能助；佛陀是最好的向导，能给众生引导出离世间的苦海，听从佛的引导，必定得度，如果不从引导，也是爱莫能助。因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。

Answer 3

经典常说：法尔如是，就是宇宙的本质自自然然就是这样的，佛只是看透彻了，为我们说明而已。

佛不是制定者，佛只是回归了本质，和宇宙融的本质为一体了。

佛教的真理是真如本性，就是宇宙的本质本源。

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给新进的同修－初学导引
http://www.amtb.tw/section2/qa.htm

问：我对佛教还不认识，如何著手？

答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

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佛是觉悟者，是智者，是明白人，把宇宙人生的道理都看透彻，看明白了。

我们凡夫迷糊，短视，所以佛把看到的真相，归纳成一些规则，告诉我们，帮助我们、保护我们，就是戒律。

例如小朋友不懂事，不知道马路如虎口，随便乱过马路，会非常危险。老师就告诉小朋友，过马路要看行人红绿灯，红灯不要过，绿灯才可以过。

这就是戒律。戒律不是佛用来束缚人的。相对的后果也不是佛惩罚人的。

就像上面的例子，老师已经告诉小朋友了，小朋友还是贪方便，还是随便过马路，被车撞了，那个受伤不是老师惩罚小朋友的。

附：五戒十善

五戒：不杀（不伤害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是为了保持理智，不犯上面那四条）。

十善：不杀（不伤害众生），不盗（不众生占便宜），不淫（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。

Answer 4

我就一块回答了如下：

1.佛教信仰核心是舍离一切诸行，或说无我，或说空。
2.如何确定？太多太多，详见佛经。佛到底是怎样的？答案同上。
3.天人食人间烟草留在人间之说法，类似于中古代仙女思凡的故事。充其量算是六道轮回中天人堕落人间的一个规律，而不能说成是人道起源于天人道。如果一定要从生命起源来想问题，应该是畜生道比人道更早，但畜生很多濒危了现在。每个众生都有投身六道的机会，他们各有机缘从哪一道开始，佛一般只说无始以来如何如何，显然行走江湖出身已不太重要，关键是怎么走，不要从人变畜生比较好，但是条件所限，也不妨从人先变成鬼。若“民与鬼，两不相伤”可以相安无事，鬼仙调整结构也有机会修成正果。
4.舍利子不是成佛的象征，却是有清静修行的证明。
5.对于佛陀的本意，众生需要一个理解的过程。
6.成佛即无所得。因为无所得，故名为得涅盘。灵魂有生灭。涅盘入极乐，不再轮回。轮回是一个灵魂灭了，在其废墟上新的一个灵魂又诞生，就象灯塔水母。
7.觉者，不妨说是发现者、悟到者。规矩可以由人制定，但规律是客观存在，只能被发现和利用，不能被创造。
8.能不能看懂佛经，在于有无慧根，文字障碍已经越来越少，有白话文和优秀法师的视频，随机可得。
9.不同的认识，没有统一，多数还在六道，少数往生极乐。
10.虽然追求，但是盲目的，目标可能还没找到或者找错，死后继续轮回到世间，苦海沉浮，生不如死。本回答被提问者采纳

Answer 5

佛陀确实不是创造者，是参透者，确实是这样的。如果要说“六道轮回”“因果法则”有制定者，那制定者就是“心”，上到人天极乐、下到地狱三途，无不都是由“心”所成就的。“万法唯心所造”，什么样的心感召什么样的境界。佛教中的真理也可以用一个“如”字来形容。“如”就是本来的意思，本来的面目。“如来”就是回归自在本性，消除无常生死，不生不灭，达到恒久的圆满。