第1个回答 2009-06-10
宇宙和生命开始的时候,佛陀不在那里.今后宇宙和生命将如何结果,佛陀更不会在场。佛陀的一生就在他自己的国家里,光地球上就有无数个地方,他到都没到过,看都没看过。在那个时代,他更不了解太空,宇宙。他的生存时空与宇宙和生命的生存时空相比,就只是一瞬间,一小点。在他那么微小的空间里,是不可能证悟到宇宙和生命的终极真理。
科学研究有一个十分重要的前提条件(科学研究的“铁律”)：证明和研究者一定要大于或等于被证明和被研究对象。
人具有一定的能力去研究和证明,比人低级的生命,如动物,和周围有限的物质世界。
但在宇宙中,人并不是最大的.所以,以人类有限的理性和智慧是无法理解和研究比我们高维的而又不能被我们所感觉和观测到的未知世界的，但这些高维空间又确实存在着。
如何认识这些高维的,未知世界呢?比如灵界,宇宙和生命的终极问题。
佛教声称,佛陀作为一个人,证悟到了宇宙和生命的终极真理,这种说法本身就已违背了科学研究的“铁律”。因为,佛陀的生命是远远小于宇宙和生命存在的时空,是不可能有能力研究和证明,宇宙和生命的终极问题的。
宇宙和生命开始的时候,佛陀不在那里。今后宇宙和生命将如何结果,佛陀更不会在场。佛陀的一生就在他自己的国家里,光地球上就有无数个地方,他到都没到过,看都没看过。在那个时代,他更不了解太空,宇宙。他的生存时空与宇宙和生命的生存时空相比,就只是一瞬间,一小点.在他那么微小的空间里,是不可能证悟到宇宙和生命的终极真理。
所以,科学研究的“铁律”,就足于把佛陀证悟到宇宙和生命的终极真理的信条给推翻掉了!
更不要说,佛教老是声称,佛法都是实而不虚的,都是人可以自己去证悟的。
一个简单的推理就可把佛教的证悟说法推翻：
如果,佛法比人大,那么按科学研究的"铁律",人就不可能证悟它。
如果,佛法比人小,也就是说,你比佛法大.那你还要佛法干嘛?你信你自己就得了,难道你还要去服从比你小的佛法?去靠比你还小的佛法来得救?!那岂不笑话?!