从道家式的爱情说起，“愿得一人心，白首不相离”，“山有木兮木有枝，我悦君兮君不知”道家式的爱情是只可意会，不能言传的。
顺从！——这是女权，并非平等。
我不在乎~——这是游戏，不是的。
说爱我！——这是童话，太幼稚。结婚。——不！这不是结果。
《除非是你的温度》，除非能去两端而去其中，我就是你的温度，我是你的温度，你同样是我的温度。
我太爱联想，从道家式的科学类比到道家式的爱情，“道家式”，哦，我发现我是骨子里的道家的葬品，我认同，认同倒把自己融掉。所谓“无为而无不为”，我没有能力解释，也许正应了“道可道，非常道”，不过又是让我这只瞎猫撞到了。
“无为”的爱情是我理想的爱情。“无为”不是我不在乎，我不关心，请不要混淆！“无为”的爱是全身心的感受，心甘情愿的接受，随遇而安的洒脱，完全的包容。可以反对我的想法，但必须澄清，“无为”并非一切的无条件，并非消极的无主见，“无为”是爱到深处我心的真实流露。我虽不敢说这种自新超脱了世俗，但的的确确是升华，是真我的升华。
可以说我的想法虚妄，因为“道家式”的观点本身就让人摸不到头脑，况且纯粹的爱情谁曾经历，又有谁来相信？我并非崇尚柏拉图式的爱情。爱情很丰富很复杂也很无奈，（当然无奈的不是爱情本身，而是无人理解爱情的无奈。）那一点点精神可能是爱情的核心，却不是全部。爱情，无为的爱情不存在定势，不能描述，不是因为我浅薄儿无法描述，尽管我的确浅薄，但再高深的人哪一个又能描述清楚呢？
在道家，有一种爱情观叫《牡丹亭》。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁——汤显祖《牡丹亭》。
汤显祖的《牡丹亭》也是他在明朝万历二十六年遭罢免回家，并由此诀别仕途后而问世的。“临川四梦”汇聚了汤显祖一生的精华文采，包括《牡丹亭》、《南柯记》、《紫钗记》和《邯郸记》，其中尤以《牡丹亭》最为著名，是中国浪漫主义戏曲的杰作。
《牡丹亭》以杜丽娘在满园春色中唤醒长久被封建礼教束缚的少女的芳心，在至纯至真的梦境中找寻到了自己内心中理想的恋人。梦境与现实相对，梦中人则以唯我，只倾听直觉召唤和心灵感应。
昆曲《牡丹亭》借详细入微，悠扬婉转的曲调和唱词，将男女主人公的情感历程娓娓道来。在这部构思奇特，情节引人入胜的作品背后，细心的欣赏者能够窥见绝对自由和精神主宰的道家思想的影踪。与“入世”的儒家相对，道家被普遍认作是“出世”的思想和学问。
当然，道家的“出世”不是一开始就回避、隐匿和逃遁，而是在饱览和参透世间万物万事之理后的彻悟，从而能够在一个更高的层面上去面对。《牡丹亭》中青年男女的生死相依，锲而不舍，实则是用生命去实现绝对的个性解放，爱情自由和婚姻自主，等等。
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很多东西都非言语所能及，爱情便是其一。不急功近利，不苛求完美，是什么样子就是什么样子，爱的不是理想，爱的是一个活生生的人。也许爱的人不被别人爱，也许爱的人别人争着抢着爱；也许爱的人很爱很爱你，也许爱的人从没爱过你；
但只要爱就没有这些念头，爱到忘记自我才是真正的自我。不用问你爱不爱我，不用甜腻腻的情诗，如果你喜欢我的坦诚，我从没有过欺骗；如果你喜欢我的纯真，我从没有过猜忌；如果你喜欢我的才华，我从没有过无聊，如果你喜欢我的财富
我从没有过贪欲自私；如果你喜欢我的身体，我会让你来享受。但也许你不喜欢我的一切，哦，那好吧，爱没有消失，但我也不会强求，也不会因你而改变，只是保留一份赤子之心。
可欲而不可求，可望而不可及，爱情不是得到，只是一种单纯单单纯纯的感情。
爱情本应和谐，不要有控制的欲望，不要有占有的欲望，不要幼稚，不要“小资”。人因爱情而美丽，却不要让爱情因人而毁灭。
无论是否相信道家师的爱情，请尽情享受，痛苦、快乐、悲伤、欣喜，一切都需要积极面对。