特洛伊也是希腊城邦。古希腊城邦并不仅仅在现代的希腊本土，古希腊文明分部包括今天土耳其西部的的地区。如下如所示，紫色的地区是古希腊城邦的分部，青色部分为古希腊向外殖民的城邦，特洛伊也是古希腊的一部分，是古希腊城邦之一。古代的文明或者国家是不能赢现代的国界来划分的，这一点请一定要注意。
土耳其这个国家当时是不存在的，在小亚细亚半岛东部是安那托利亚人，他们建立了强大的赫梯帝国，不过赫梯人和希腊人接触并不多，也与特洛伊没任何关系。安那托利亚人在公元前1世纪的希腊化时代以后彻底消失了，逐渐融入希腊人，此后一千年里，土耳其境内基本都是希腊人在活动。
今天的土耳其形成于今天11世纪以后，塞尔柱人占据波斯后接受了波斯的文化，但是很多游牧民不愿意接受波斯文化，所以塞尔柱帝国政府为了防止这些人作乱，就把把那些不接受波斯文化的游牧部族迁往小亚细亚半岛，这些塞尔柱人大量移居小亚细亚半岛，他们取代了当地的希腊人，才形成今天的土耳其人（直到20世纪土耳其还遗留少量希腊人，奥斯曼帝国后期大搞种族灭绝政策，所以希土两组关系十分恶劣，希腊独立后土耳其境内的希腊人纷纷移居希腊，最后土耳其境内的希腊人全部迁走）。
首先我们不能确定荷马史诗的记载是否一定正确，所以也很难说特洛伊战争发生的真正原因。不过希腊城邦当时是以迈锡尼为首的一个联盟，所以虽然他们不统一，但是迈锡尼是有一定号召力的。根据荷马史诗的记载，是因为特洛伊王子拐骗了斯巴达国王的妻子，提出要攻打特洛伊，而迈锡尼的支持很大程度是处于对于自己盟主地位得保持。这就好像一个小弟出了事，那么大哥要出面主持公道，这样其他的小弟才会继续跟随大哥。
那么特洛伊人为何称自己是特洛伊人，称呼敌方是希腊人？
追答从情理上来讲，特洛伊对抗的是希腊的联军，当时迈锡尼是希腊城邦的主要盟主，实际上可以代表希腊，而特洛伊则代表希腊联军的敌人，自然也就和希腊人分开。但是这种称呼可能只是出于人们的一厢情愿。首先从考古角度特洛伊的确是希腊城邦，但问题是首先特洛伊是否认同自己是希腊城邦，而更大的问题的是《荷马史诗》本身的记载。
古希腊族群大体上有四个，分别是伊奥尼亚人、爱奥尼亚人、亚该亚人和多利亚人，其中后三种都是。其中克里特岛的米诺斯人可以确定不是他们其中四种。但《荷马史诗》中则把希腊人统称为亚该亚人，亚该亚人也是古风时代以后主流希腊文化，但是从目前考古发现来看与迈锡尼人关系最疏远的就是亚该亚人。
《荷马史诗》是史诗不是历史，所以他的很多内容并不一定是真实的，尤其是对于民族上的讨论。希腊人的概念大约形成于古风时代后期到古典时代，但是荷马时代是否有希腊的概念是值得思考的。因为史诗最早是口耳相传的，到古风时代或者古典时代才形成文字成书，所以其内容有相当的不确定性
特洛伊战争发生在迈锡尼文明时期。迈锡尼文明是世界早期较为发达的文明，兴盛于公元前15世纪~前12世纪，最鼎盛的时期在公元前13世纪左右。这支文明的创造者已被证实是古希腊人的一支，只不过那个时候，他们还没有“希腊人”的称呼，他们被称作阿卡亚人。阿卡亚人大约在公元前1650年左右从巴尔干半岛迁徙到古希腊半岛的中部和南部，并在那里建立起第一个奴隶制国家——迈锡尼王国。
公元前12世纪，迈锡尼王国为了争夺海上霸权而跟小亚细亚西南沿海的国家发生冲突，其中最著名的就是特洛伊战争。10年的特洛伊战争消耗了迈锡尼大量的元气，让这个一度辉煌的国家变得千疮百孔。一场战争拖垮了一个文明，这也是特洛伊战争备受关注的一个原因。追问
那既然希腊也不是一个国家，为何斯巴达的事情其他城邦也要干涉帮忙呀？他们之间不是还互相争夺领土。比如雅典就与斯巴达有矛盾，特洛伊王子拐走了斯巴达王妃，这本来就是与其他城邦不搭界的。但为何这些有矛盾的城邦还会联合起来呀？
追答希腊是一个内部有认同感的文化区，国王之间有姻新，阿伽门农是他们的共主，一个非希腊蛮族抢了希腊人的王后，是对全体希腊人的侮辱
还有当时别用土耳其这词，差两千六百多年，当时叫小亚细亚半岛，或安那托利亚，各种族群
姻亲
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