进入中原，后，清朝统治者一直担心一个问题：对于这片广袤土地上的绝大多数人来说，我们是外国人。且不说这片土地上的其他民族，光是汉人闹事就足以让我们寝食难安。总的来说，我们必须依靠武力来稳定国家。但是，要想让文人阶层认可并臣服于这个政权，就不能光打打杀杀。因此，清朝希望为其在中原，土地上的统治寻求一种合法性，一种可以口头宣布的合法性。
正统这个东西绝不是一成不变的。汉禅魏，魏禅晋，刘寄奴和篡晋独自建立了刘宋。之后，南朝的宋，齐，梁，陈，其实都有兴衰的顺序。按照这个逻辑，起源于北朝的隋朝，实际上不能算是正统。然而，陈，灭亡后，隋成为了一个统一的王朝。毕竟，历史是由胜利者书写的。虽然起源于非正统的北朝，但隋朝最终成为正统王朝。所以，正统不是一成不变的。而且，无论哪个朝代，都在努力寻找自己正当的理由。
换句话说，每个朝代都标榜自己是正统。即使在魏受汉禅之后，刘蜀政权多年来仍以正统自居。毕竟谁赢了谁说是正统就是正统。但毕竟，北宋可能统一了传统汉人的势力范围。而且他认为自己继承了唐朝的正统。此外，即使是《檀渊之盟》也只是与大辽约，的兄弟国家，但它不会向其他国家让步。而且毕竟西夏大理的安南名义上至少是宋的老大虽然我想以隋纪的名义给西夏送钱。在金和宋，时，赵构给大金皇帝的上表写有确凿的证据：我做了陈述。
而且，大金占据着传统的汉族土地，汉文化的发源地中原在形式上实际上是宋的半壁江山。经过多年的寻找，我找到了它。能在口中宣告的正统，就叫“正统”。所以清朝皇帝说，我，清朝的统治者，继承了华夏土地的“正统”,你必须认可我。学者说，我凭什么认你？你说你正统你就正统？你以为你想的就是你想的吗？清朝统治者说这个事情可以商量，商量了就可以达成共识了吧？在金和宋，的对抗中，金和宋的东正教地位一直没有定论。事实上，双方都认为自己内部是东正教。尽管宋向金，进贡，但它并没有完全承认金，的正统地位，尤其是在国内。导致元朝在脱离历史的时候，不可能绝对认同某个朝代的正统地位。
我也看到有人认为它算数，说元朝单独为徐进编《金史》，说明元朝承认徐进的正统。但我不认为合法性是以后人的“历史修正”来评判的。每个朝代都会修改上一代的历史。元朝的统治阶级是少数民族，金国的统治者也是少数民族。元朝对郑朔的承认是否名义上有利于自己统治的合法化？
舜帝：我告诉工部：“我读到崇祯皇帝勤于治国，为国捐躯。不赶紧交代，怕会延续千年，和那些丧德亡国的人一样。我用(因为)一个特别的题字来表示我的同情。本部听命于，立于崇祯陵前永垂不朽。浅尝爬上陵墓，放声大哭，高呼‘大哥，我和爇爇都有君无臣。’对后代来说是这样的。
它的题材呢！“顺治皇帝肯定崇祯，去崇祯陵哭，还称其为‘大哥’。或多或少都有一些拉拢汉人的意图。什么是正统？《汉书》说，“《春秋》法则的前五步是关于判断你自己的正统”。统一二字出自儒家经典《春秋》，其中包含了长子在血缘上的继承制度和中外文化的区分。周立和《春秋》的正义感是衡量正统的标准，从而获得政治统治的合法性。
追求正统叫拨乱反正，尊王，与洋人热闹。103010说：“不与中国，易帝之主。欧阳修《春秋》'夫生于世，天下合作为先，斯为正统。“那么，符合中国礼仪，实行春秋大义，统一中国的中华王朝，才是正统王朝！”正直”比“统一”更重要。欧阳修《正统论下》“以一统天下为正，就是正。如果你做不好，你会做好的。“在儒家眼里，“正”远比“统”重要。
金是游牧民族建立的政权，靠水生植物生活在北方；中原的大宋王朝在农业、商业、文化、科技等方面至少比他们高一个档次。