佛陀教弟子修舌根方法？

Question

如题所述

Answer 1

阿弥陀佛！

此出自《楞严经˙舌根圆通法门》系25圆通第9法门，由憍梵钵提菩萨所说

修习方法

1.了知舌根一味之根本

诸物原有其特殊味道，舌根对诸物之特殊味道，有其分别知觉，而真如体性觉知味性，却仅能知一味，非酸甜苦辣之味，非淡然无味之味，但能还舌根觉知其原有味道，旋转反观舌之根性，不观酸甜苦辣等味尘，惟观舌根性离空有两边，体知中道妙味，不落酸甜苦辣等味，是谓舌根性觉知一味。

行者清净心地，能令舌根脱离味尘之味，反观味觉自性，一味清净，此真如原本如来藏心，本自清净无染。

2.舌根起修功用行

行者修习舌根入门，先以心观察入口之食物，发觉各物有其特殊的酸甜苦辣之味性，此分别味性原为舌识与分别识所觉知，而能觉知食物酸甜苦辣者，本非如来真心本体一味知性。

3.一味清净心地法门

行者弃舌根之觉知味性，还味旋根入一味清净心地。行者修证时，观照舌知诸物味性，非生於舌根自体，以物不入口，舌无从知其味；又观照亦非出於酸甜苦辣之物，以舌若不尝，物不自知。如此反覆修证，但知还舌根知物原有味道，旋转反观舌之根性，不观酸甜苦辣等味尘，惟观舌根性离空、有两边，体知中道妙味，不落酸甜苦辣等味，如是觉知一味。行者反舌舌自性(以舌反观舌之自性)，心忆念著舌根脱黏，日久功深，舌根渐失分别知味之性，体会所有食物均同，仅有一种味性。

4.悟得心开

行者用心地於一味清净修习法门时，色身将起诸多变化，内气涌入喉部，突破喉结，趋入顶门，此时行者心将脱离色身束缚，得入道位。行者进而内离诸心垢，外断诸尘缘，终将成就阿罗汉果。

　

四、修习优劣

《楞严经》云：「如舌宣扬，尽诸世间、出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德。」故行者用舌根为本修因时，能宣扬诸佛法，穷尽诸世间、出世间智，虽然语言有地区方所之分别，但所说之理却无穷尽，故知舌根圆满一千二百功德。因之修习舌根入门者，除在舌根知味上与一味清净法门上用功外，尚待现广长舌相，宣扬佛理，始能证入无上菩提。

参见（法尔禅修讲义 --- 参证篇 ）

Answer 2

酸、甜、苦、辣、咸，都是自性中的影像，并非实有。
胡来胡现汉来汉现，酸来酸现，咸来咸现，辣来辣现……吃东西的时候，这样去体会味道生灭，而自性不生不灭，这就是修舌根的一种方法。
不过，佛告诉我们，地球上的人舌根不如耳根好修，耳跟最利，修耳根圆通，更容易。

Answer 3

憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呵病。如来示我一味清净心地法门。我得灭心入三摩地。观味之知，非体非物。应念得超世间诸漏。内脱身心。外遗世界。远离三有，如鸟出笼。离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。