出埃及记第32章逐节解释

Question

如题所述

Answer 1

[出埃及记32]
32:1 以色列百姓见摩西迟迟未从山上下来，便聚集到亚伦那里，对他说：“起来吧，为我们制造一个神像，使我们有一个可见的引导者；因为领我们出埃及的摩西，我们不知道他的下落。”
注释：
摩西的延迟。值得注意的是，摩西明显的耽搁成了上帝百姓中某些人堕落的机会（见结12:21-28；哈2:2-4；太25:1-13）。同样，在主“第二次显现”时，有些人将无法做好迎接他所必需的准备（见来9:28）。许多人将在那日说：“我的主人必来得迟”，并向罪恶屈服（太24:45-51；路12:37-48；彼后3:3-18）。
以色列人害怕他们所依赖的领袖已经抛弃了他们。只要有摩西与他们同在，用他的话语鼓励他们，用他的榜样支持他们，他们就能保持较高的属灵生活，“行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）。当他的存在被移除时，另一种反应便开始出现，“肉体”战胜了“灵”。尽管摩西和约书亚一起上山时所进入的乌云可以在平原上被看到，而且这云停在山顶上不时地被上帝临格所发出的闪电所照亮，但对于许多留在营中的人来说，摩西似乎已经抛弃了他们，或者已经被大火所吞噬了。这为偶像崇拜的一次严重表演预备了舞台。
这是圣经所特有的那些鲜明对比的另一个实例，正如基督在荣耀中登山变像时，他的门徒在山下却处于困惑和失败之中（太17:1-18）。在这里，当摩西在山上正领受法版的时候，百姓却正在山下肆无忌惮地悖逆耶和华。非常矛盾的是，他们正是被那位特别蒙召服侍耶和华的人所引领而进行偶像崇拜的。
到亚伦那里。摩西的哥哥若具有坚定的信心和品格，以色列历史中的这一不幸的事件就可能会被避免了。亚伦懦弱的品格和妥协的精神不仅使其作为属灵领袖的身份归于无效，而且将他放在了反叛头目的地位上。
为我们作神。由于他们在埃及的寄居生活已使希伯来人习惯了有形的神祇，所以他们很难信靠一位看不见的上帝。“神”一词在希伯来原文中虽然是'Elohim，即此词的复数形式，但有些圣经学者认为这里复数的“神”应和第4、8、31节中一样被译为单数的“神”，因为此词的复数形式，被用来特别强调金牛犊乃是与耶和华真神上帝相对的假神。
在我们前面引路。百姓在西乃已等得不耐烦了，并且急于继续他们前往应许之地的行程，于是他们要求一位看得见的神在他们前头领路，以便激发他们的信心和勇气（见撒上4:3-8）。他们若将这一等候的时间用来默想上帝的律法，从而使他们的心预备好来领受从他那里来的进一步的启示，那将是何等的美好啊！他们若如此行的话，就能抵制住这一试探。在很大的程度上，离道叛教的精神是由那些为了逃避埃及的灾难而加入以色列人当中的“许多闲杂人”引发的。他们对于以色列人来说乃是一种时常的阻碍和网罗（出12:38；民11:4）。他们应被比作徒17:5节中所说的“市井匪类”。