▲宋代天才少年王希孟留下的长卷《千里江山图》，让人感叹青绿山水竟可以如此魅丽，俨然画出日照千山的光辉。原来，古人也曾和今天的人们一样被光感动，用彩色画出光，赞美光。图为《千里江山图》局部。(本版图片均为资料图片)
▲中国古代绘画的色彩不在绚烂夺目，而在宁静典雅，譬如画出幽远蓝天的这幅宋徽宗《瑞鹤图》。
▲宋画里的花是有生命的，似比梵高的画更让人感动。花与光浑然合一，连暗部都泛着光，光像是借着花的形状绽放。且看传位南宋画家吴炳所绘的这幅《出水芙蓉》。
▲清初画家石涛的《山亭》中，已现抽象与极简的影子。画面用寥寥数笔的线条画山，接近抽象，又最低限度地保留了形象符号，清冷如冰山，万古寂寞大概就是这个样子。
▲古代宫廷绘画的色调感极好，多用灰色来中和原色，这也正是后期印象派色彩大师塞尚用色的方法，只不过灰色与原色的比例不同。图为宋代宫廷画师刘宗古《瑶台步月图》。
▲南宋画家陈容《九龙图》不仅画黑暗中的光，还在画开辟鸿蒙的气，那是一种无形而伟大的宇宙力量。图为《九龙图》局部。
光影只是西洋绘画的专利? 古代国画太过陈旧，也太过保守? 近日出版的艺术札记 《照夜白山水、折叠、循环、拼贴、时空的诗学》，澄清了关于中国古代绘画的一些误解，并且指出：相比西方现当代艺术，千年前中国古代绘画中的某些观念毫不逊色甚至有所超越。作者韦羲是画家兼艺术评论家，在书中频频征引西方名作，将中国古代绘画之美层层剖析，娓娓道来，为人们呈现一种私人却又新鲜的欣赏之道。有人说，如此借西方思维观照东方传统，不是借世界惠顾我们，而是以宋元的骄傲，斜眼看去，雄视域外。无论这样的阐释在学界看来是否严谨，都给了我们一个启示：是时候重新回顾中国古代绘画了! 那是一座有待开采的宝库，藏着古人无数的尝试，值得人们珍视。
西方绘画在艺术史上的成就与光影分不开。其造型手段就是以光作为条件的，通过光源的方向、位置、强弱，让置于一定光线之下的描绘对象形成丰富的明暗调子，呈现在三度空间里的存在。那些耳熟能详的西方艺术大师们，从达芬奇、提香、伦勃朗、维米尔、安格尔、柯罗、德拉克洛瓦、米勒到印象派，无不倾心于对于光的研究。而在人们固有的印象中，中国古代绘画像是在走一条与西方绘画截然不同的路，不讲透视，相当平面，那个世界似乎是没有光影的。
一位国画家告诉记者，国画不讲光影，讲的是阴阳。在近来的研究者看来，这阴阳何尝不是营造光影感的尝试? 《照夜白》 一书指出，古人和今人一样，在空间中活动，看到光和色彩，感觉到空间，物的体积，近大远小的透视。古人对光感与空间感、质感与量感均有极精微的感受、极丰饶的表达语言以及对此种语言的感受力。中国古代画家曾用他们自己的语言逼真地再现了他们所感受到的世间的光色陆离，虽然这种逼真可能与今天受现代影像技术塑造的人们所认识的那种逼真相去甚远。
仔细察看那些出自不同时代、画家的多幅画卷，就会惊讶地发现，中国古代绘画对于光影感的营造是丰富多元、不拘一格的。比如马远、夏圭等南宋山水画家擅长通过强调明暗对比来表现光感，利用强光把观者的注意力引到主体上，制造一种摄人心魄的气氛，主要部分的明暗对比最强烈，次要部分的光被减弱，其明暗对比亦弱。元代画家赵孟頫的光之笔，则是飞白渴笔之类的技法笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕，予人飞动的感觉，这解决了平面性绘画中的光感与空气感的难题，为画面注入一种明朗的神秘感。
描摹不同情境、场景的光影，中国古代画家们也摸索出了不同的方式。山林中神秘莫测的光影，不少画家喜以斧劈皴来表现，使用毛笔侧锋，横刮画出皱纹，再用淡墨渲染，有如刀砍斧劈。这简直是一种具有空间感与光感的中国绘画体系斧劈皴不但能刻画山石体积感和坚硬的质感，还擅于划分复杂的棱面，也可以表现空气的湿度、直射光、折射光以及微妙丰富的明暗变化。在南宋画家李唐的山水画中，就频频得见这样的皴法，大斧劈皴一扫，刷出飞白，刷出光影，光如瀑布奔泻而下。而勾勒水中光影，既可以像元代画家陈琳、盛懋那样用深深浅浅、明灭交替的线条来呈现水面的波光摇曳，也有拖笔横扫的画法，像黄公望在 《富春山居图》 中留下一大片白光，一大片影。
对于光影感的呈现，中国古代绘画甚至流露出了超前的意识。在韦羲看来，中国古代山水画经历过类似印象派的阶段，甚至每一朝代都有一群印象派，他举例沈括 《梦溪笔谈》 就曾提到董源有一种山水画，近视不类物象，远观则静物粲然(近看潦潦草草，远看才知道画的是什么)。宋画里的花，花与光浑然合一，连暗部都泛着光，光像是借着花的形状绽放，则让他不由感叹这样的花是有生命的，非常安静的生命感，比梵高的花感动我李迪《红白芙蓉》宛如光的苏醒，那种清新，在西洋画只有波提切利的 《维纳斯的诞生》才有。北宋画家王希孟《千里江山图》用彩色画出光，赞美光，画出日照千山的光辉，也画出直至永远的岁月静好。南宋画家陈容 《九龙图》不仅画黑暗中的光，还在画开辟鸿蒙的气，那是一种无形而伟大的宇宙力量。
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