第1个回答 2006-08-07
中国古代的笑话其实很是发达,在文学史上具有相当的地位,深得人心。
早在三国时魏国邯郸淳就著有《笑林》,明清时竟蔚然成风,如刘元卿的《
应谐录》、徐文长的《谐史》、赵南星的《笑赞》、浮白斋主人的《雅谑》
等都十分有名,其中尤其以冯梦龙的《笑府》、《十二笑》流传更广。然而
收集最丰的笑话集还是后来的《笑林广记》一书。
《笑林广记》这部书很多人知道,但是认真读过的人恐怕不多。一方面
因为收的全是笑话,读书人虽然也喜欢,但是总觉得不是正经的书;另一方
面,如果是平常老百姓,在街谈巷议中虽然也喜欢说几个轻松一下,但也只
限于听说,不能想像有这样的巨制。
我这个人不免有些木讷,即使愿意跟人开玩笑也总不得其法,于是起了
纸上谈兵的念头,想读读这书或者有些收益亦未可知。手上的这本《笑林广
记》并非原本,是今人改编后的东西。不过因为这改编其实是只增不删,所
以也不在意(这种只增不删的做法,恐怕只有对这类笑话大全的书十分适用
了)。《笑林广记》本身是一辑编录的书,所录较多的是明清刊行的一些笑
话书,如冯梦龙的《笑史》、《笑府》、《广笑府》,独逸窝退士的《笑笑
录》,沈起凤的《谐铎》等,也有一些是唐宋时期的作品如唐人朱揆撰《谐
噱录》、宋人天和子撰《善谑集》等,只是前者的成分要多些。
《笑林广记》中类别众多,我所喜爱的是“腐儒”和“神妖”两部分的
内容。
“腐儒”类最具讽刺,恐怕是世人眼中“百无一用是书生”、“七妓…
…九儒十丐”的观念根深蒂固的缘故吧,到今天还是如此。其中多讲一些不
学无术的塾师故事的,这一类最是好笑,这一类中顶好的又是那些白字先生
的故事,如《别字》:二蒙师死见冥王,一系读别字者,一系读破句者。勘
毕,别字者罚为狗,破句者罚为猪。别字者曰:“请为母狗。”王曰:“何
也?”曰:“《礼记》云:”临财母狗(毋苟)得,临难母狗(毋苟)免。
‘所以愿为母狗。“
“腐儒”类中次一些的是那些说那些读书人酸臭故事的,其中多促狭的
说法,有些虽然不堪,在讽刺方面来说实在不可多得。如一则《女道学》:
一儒家女新婚,交欢之际,阴道先至。此女忽穿衣、下地,整容向床万福。
夫惊问故,答曰:“僭先了。”
而“神妖”类由于讲的多是无中生有的故事,可以乱说得,十分有趣。
如《陈抟》一则:谚云:彭祖公公活八百,不如陈抟一夜眠。彭祖初生时,
乃翁请陈抟先生相之。抟云:“此儿养不大的。”归家即睡去。既醒,问旁
人曰:“彭家小儿如何了?”答曰:“死矣。”抟曰:“我说难养,果然。”
《笑林广记》中顶没有意思的是“诗语”和“文戏”类,这两类原是读
书人的私作,普通人未必明白,想要知道它的好笑之处,非得“不会作诗也
会吟”才行。老百姓没那个闲功夫,他们听讲笑话只为娱乐,不为哗众取宠。
这叫我想起文学的功用来,很多自称为文人的人,浸于文字的功夫上,其实
并不实用,落得个作茧自缚,岂不可惜得很!本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-08-07
作者廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
第3个回答 2006-08-07
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。
第4个回答 2006-08-07
廖东,清代乾隆年间人,编纂有《笑林广记》一书,以笑话看社会,讽刺世风,在文学上和社会上产生了广泛影响,成为一部名著。